吳曉明*的《論中國學(xué)術(shù)的自我主張》介紹：由于世界歷史的形成，由于現(xiàn)代性在其特定階段上的* 對(duì)權(quán)利，中國自近代以來的人文學(xué)術(shù)和社會(huì)科學(xué)是從總體上進(jìn)人一種對(duì)外部學(xué)術(shù)的學(xué)徒狀態(tài)中去了。這種學(xué)徒狀態(tài)在*為廣泛的對(duì)外學(xué)習(xí)過程中取得了巨大的收獲，并使學(xué)術(shù)在特定的境況中逐漸成長(zhǎng)起來。但任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟，總是伴隨著它開始擺脫其學(xué)

現(xiàn)代新儒家是20世紀(jì)中國人文社科領(lǐng)域里的一個(gè)重要的思想文化流派�！冬F(xiàn)代新儒家文論點(diǎn)評(píng)》用別出心裁的方式，系統(tǒng)地涵蓋了現(xiàn)代新儒家文論的面貌。全書主要內(nèi)容是：首先，主編撰有2萬字的導(dǎo)讀前言，接著精選現(xiàn)代新儒家三代學(xué)者13人（梁漱溟、熊十力、張君勱、馮友蘭、賀麟、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀、劉述先、余英時(shí)、成中英、杜維明）

《縉云哲學(xué)文庫慧命相續(xù)：馮友蘭新論》匯集了作者高秀昌近20年研究馮友蘭學(xué)術(shù)思想的成果。在這些成果中，作者較為全面地論述了馮友蘭先生的哲學(xué)觀、哲學(xué)史觀和哲學(xué)史方法論思想，深入地探討了他重寫“中國哲學(xué)史”的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，詳細(xì)地考察了他關(guān)于中國走向自由民主之路的沉思，深刻地揭示了他在建構(gòu)中國哲學(xué)史學(xué)科和創(chuàng)新中國哲學(xué)上所作出的重

本書為慶祝段德智先生七十華誕所作，是段德智先生的學(xué)術(shù)思想研究論集，收錄了《在段德智教授七十華誕壽慶會(huì)上的講話》、《學(xué)術(shù)人生與人生學(xué)術(shù)：七十自述》等有關(guān)段德智先生著作評(píng)價(jià)與思想研究等文章。對(duì)研究段德智先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)精神有重要意義，對(duì)于研究我國的死亡哲學(xué)、萊布尼茨等哲學(xué)思想具有重要作用。

《唐君毅全集》（新編本），以1991年臺(tái)灣學(xué)生書局版《唐君毅全集》為基礎(chǔ)，對(duì)唐君毅先生部分著作進(jìn)行重新編輯、校對(duì)、增補(bǔ)和分類，至于臺(tái)灣學(xué)生書局版《唐君毅全集》的內(nèi)容以及原編者的注解說明，謝廷光女士親書全集及各冊(cè)書名等，新編簡(jiǎn)體本保留其原貌。新編本力求完整地呈現(xiàn)唐君毅先生在“花果飄零”的時(shí)代對(duì)中華民族、中華傳統(tǒng)文化的熱愛

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、文學(xué)家、馮友蘭之女宗璞傾情講述一代哲人馮友蘭的人生經(jīng)歷學(xué)術(shù)風(fēng)范、人生態(tài)度、生活點(diǎn)滴抽絲剝繭，還原歷史真相追根溯源，務(wù)求事實(shí)本真一代哲學(xué)大師馮友蘭先生已漸行漸遠(yuǎn)，而他在中國哲學(xué)領(lǐng)域的非凡建樹、謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)精神、執(zhí)著的人生態(tài)度和豐富的人生閱歷，卻一直都是世人常說常新的話題。他的女兒、作家宗璞深情回憶父親一生

《新原道：中國哲學(xué)史精神》是馮友蘭的經(jīng)典著作，是一本中國文化的普及讀物，它通過對(duì)中國各思想流派的考察，指出中國哲學(xué)所追求的最高境界就是“極高明而道中庸”，這不僅是的哲學(xué)智慧，也是極高的人生境界，在出世與入世之間找尋中國哲學(xué)的獨(dú)特精神內(nèi)涵。全書貫穿了馮友蘭對(duì)中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，并闡述了新理學(xué)哲學(xué)體系在中國哲學(xué)中繼往開來的地位

《艾思奇哲學(xué)思想研究》是為了紀(jì)念當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)家艾思奇同志逝世50周年暨《大眾哲學(xué)》出版80周年而編寫的。編者從研究艾思奇哲學(xué)思想的數(shù)十本專著和幾百篇文章中萃取出精華篇目，全面而集中地展現(xiàn)了艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化和大眾化方面所做的獨(dú)特而重大的理論貢獻(xiàn)。

中國古代哲學(xué)的智思之流，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來早已形成了自己特有的民族傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，其中包括自己特有的民族風(fēng)格、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式等，構(gòu)成了自己特有的精神特質(zhì)。今天我們要解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，離不開汲取傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)從民族精神和時(shí)代精神相契合的角度全面清理傳統(tǒng)哲學(xué)的糟粕，探尋其在馬克思主義哲學(xué)中國

本書以其六卷本《中國哲學(xué)原論》為基礎(chǔ)，研究唐君毅對(duì)宋明理學(xué)的闡釋與評(píng)論，包括三大部分內(nèi)容：唐君毅從何角度來詮釋宋明理學(xué)、唐君毅對(duì)宋明理學(xué)做了哪些評(píng)價(jià)和吸收借鑒、宋明理學(xué)如何與新儒家結(jié)合。