牟 序

時(shí)代之癥結(jié)是自由與奴役之爭，是文化意識(shí)之沉落。人類一方面陷于物質(zhì)文明之癡迷中而放縱恣肆，一方面即有陷于嫉恨之邪妄之中而期毀之者。此一帶有普遍性之纏夾源于西方而倒映于中國，如是中國遂不幸而落于嫉恨心特重之徒之手中，而成為一大屠場(chǎng)。吾人護(hù)持中國文化之傳統(tǒng)，不在抱殘守缺護(hù)持其風(fēng)俗習(xí)慣，或只懸念其往時(shí)之陳跡，而在護(hù)持其造成文化發(fā)展之文化生命之智慧方向。中國之文化生命之智慧方向在以往之發(fā)展中，即在其隨時(shí)代之表現(xiàn)中，固有所輕重，不能一時(shí)作盡一切有價(jià)值之事；此不獨(dú)中國為然，世界各國莫不皆然；一時(shí)不能作盡一切事，隨時(shí)代之需要可以隨時(shí)作成之。因此，本文化發(fā)展之需要而言，中國需要現(xiàn)代化、需要科學(xué)、需要民主政治，但這些需要既都是文化發(fā)展中之事，所以必須先護(hù)住其文化生命之命脈，這些需要始能由內(nèi)部自身之要求而自本自根地被發(fā)展出。決無專以摧毀文化生命、奴役人民為事而可以發(fā)展其文化者。所以，疏通中國文化生命之命脈、護(hù)持人道之尊嚴(yán)、保住價(jià)值之標(biāo)準(zhǔn)，乃是這個(gè)時(shí)代之重要課題。這不但是解決中國問題之關(guān)鍵，同時(shí)亦是護(hù)持人類自由之關(guān)鍵。唐先生一生念茲在茲，其心愿唯在此文化意識(shí)之喚醒。其著述甚多，涉及面亦廣，疏通致遠(yuǎn)，調(diào)適上遂，可謂盛矣！謝世后，其門人纂成全集以利讀者之查閱。是集也，將是此劫難時(shí)代中智慧之光華、苦難之反映。人若隨時(shí)披覽，潛心悟入，則可知時(shí)代苦難之何所由，并知唐先生思理之切要。

但是人之心思是最易于下沉而不知反者。今之時(shí)代之癥結(jié)仍自若也，中國之悲劇亦仍自若也，但人們熟視無睹，仍不曉其所以。當(dāng)年唐先生以悱惻之情痛切以陳者，雖在當(dāng)時(shí)有震動(dòng)，然而不轉(zhuǎn)瞬則淡忘之矣。發(fā)許多無謂之讕言者，甚或曾習(xí)于唐先生之門；而何況無聲聞之福、乏獨(dú)覺之明之淺妄之輩，更不能明其思理之切要。

吾與唐先生相知于抗戰(zhàn)之初期，中間幾經(jīng)患難，幾度思維，共相磨礪啟發(fā)以自反者亦多矣！吾在此不能詳?shù)榔渌枷胫畠?nèi)容，此則有待于來者之鉆研。吾曾名之曰“文化意識(shí)宇宙中之巨人”：若孔孟是文化意識(shí)宇宙中之立型范者；若宋明儒則是文化意識(shí)宇宙中之繼承而有所對(duì)治者；若顧、黃、王則亦是文化意識(shí)宇宙中之巨人，其所思所言皆是抱亡國之深痛而發(fā)者。吾人處茲苦難之時(shí)代，亦不可無支撐文化意識(shí)宇宙者，唐先生即此時(shí)代文化意識(shí)宇宙中之巨人也。值其全集出版之時(shí)，略道數(shù)語以醒讀者。是為序。

牟宗三序于九龍