本書從自由問題與康德哲學關系的角度，對康德的批判哲學做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認為康德哲學是關于自由的哲學，是對自由可能性、實在性和始因性的哲學論證，自由問題是康德哲學體系的出發(fā)點和核心。本書還對康德自由思想的社會實質(zhì)，康德自由哲學的理論價值及其歷史影響也分別做了考察。作者認為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

書摘 導論 我是如此幸運以至于能受教于卡爾·波普,并且從1971年到1979年作為他的助手和他一起工作了大約八年時間。我從這一經(jīng)歷中獲益巨大,但是我并不因此而聲稱我對他觀點的解釋就享有特權。此外,波普的任何讀者都熟知他的一個主張,即哲學家有時候會被親近他們的人所背叛。這是他對蘇格拉底和柏拉圖之間以及康

柏拉圖是古希臘*有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想與著作對西方哲學理念與整個文化的發(fā)展發(fā)揮過重要作用，有著極其深遠的影響，是希臘文化寶庫中*有代表性的寶藏。本書依據(jù)婁卜叢書《柏拉圖文集》為主要藍本，并參考學術界公認的權威英文本全集。共分四卷，為方便實用，書后附有柏拉圖年表、譜系表、譯名對照表和索

這本書匯編了尼采早期研究荷馬的5篇重要文稿。其中包括《荷馬與古典語文學》《荷馬的競賽》等幾篇論文。在《荷馬與古典語文學》中，尼采反對將荷馬以及《奧德賽》《伊利亞特》作為科學分析的對象，重申了作為吟游詩人的盲人荷馬與其詩歌作品的統(tǒng)一性。在《荷馬的競賽》中，尼采討論了圍繞在荷馬身上的另一種古老的傳統(tǒng)競賽文化。通過對古代文本

作者說在《世界史的構造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，于是另外寫了

本書的覆蓋面相當廣，從1812年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭，十二月黨人的起義，19世紀40年代俄國先進知識分子的生活和思想，1848年歐洲的革命風云，直到19世紀50年代倫敦各國流亡者的活動和宗派斗爭，19世紀60年代俄國的社會政治面貌和新一代革命者——赫爾岑所說的“未來風暴的年輕舵手”的成長，幾乎包括了19世紀初葉至巴黎公社前夕

本書分為關于語言意義構成的爭論、涵義對語言意義的必要性、涵義是什么、涵義的形而上研究、涵義作為自然的存在五章，涵蓋問題的由來及提出、弗雷格之謎、直接指稱路線與間接指稱路線之爭、弗雷格之謎中疑問、涵義的認知式解讀等內(nèi)容。

本書介紹了斯多葛哲學的生活藝術。斯多葛哲學是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術能讓我們減低焦慮，釋懷過去，將心力聚焦于生命中能夠控制的事務上，更好地應對羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對聲名與財富的誘惑。

鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少了。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也并不多見；第二，從布爾迪厄的

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)