本書以梁啟超詩為脈絡(luò)傳述梁氏一生，各章節(jié)所引用詩作前兩字，當合于古制，亦合于詩傳精神。嘗試用文言寫作，既期合于人物所處歷史背景之語言環(huán)境，同時也望能于當代國學熱及弘揚傳統(tǒng)文化之際，略盡綿薄。本書征引較多、資料詳確，當有相當文獻價值；描述歷史場景，塑造人物形象，不吝使用文學修辭手法，稱其為文藝作品，似亦可當之；而以詩為經(jīng)

《傻瓜之光：白癡和他的時代》�，F(xiàn)在，生存于消費社會的人們變得越來越遲鈍，思考和感受能力也越來越差，人正在成為對歷史和現(xiàn)狀無知無覺的失憶之人，成為無思想無特性的人，成為不知快樂為何物的人。這本書是對當代社會這種現(xiàn)象的批判與反思。

《通向哲學的后樓梯》從哲學家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學家的哲學思想。本書經(jīng)由后樓梯，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書知識，而是隨性真實的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開懷暢談，將他有關(guān)哲學的所思、所想娓娓道來，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進入哲學的殿堂，感受哲學的魅力。

哲學就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的問題。當一個人懂得用哲學去思考問題的本質(zhì)時，他就具備了一個寬闊的視野，具備了一個好的心態(tài)，達到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

本書是《馬丁·海德格爾全集》第68卷，主要收錄了海德格爾未發(fā)表的論著和演講稿，闡述了關(guān)于黑格爾的哲學思想。

本書是《馬丁·海德格爾全集》的第32卷，集結(jié)了1923-1944年海德格爾的講座，從各個角度闡述了黑格爾的精神現(xiàn)象學。

伽達默爾所著《真理與方法》是20世紀西方哲學的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學詮釋學已在人文科學世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學傳入中國時間較晚，加之該書哲思頗為細密和復雜，特別是語言內(nèi)涵對于中國讀者比較陌生，因此，本書譯者專門為國內(nèi)讀者撰寫了解讀一書。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進行梳理，另一方面又從文字方面進行考證，尤其注重

阿奎那的三一學說可謂阿奎那基督教學說的基石和中樞，是中世紀經(jīng)院神學中神圣啟示和理性沉思的完美結(jié)合的典范。阿奎那對于位格概念的深刻闡述，對于作為上帝神圣本質(zhì)的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先驗同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝的神圣理智的內(nèi)在行動的神圣言辭的永恒生出，就是作為神圣位格的圣子的永恒生出，以及作為上帝神圣意志的

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的代表作。 查拉圖斯特拉在山上過了十年隱居生活后，決定下山宣講他的思想，卻發(fā)現(xiàn)自己不能被人理解，于是又回到山上。此后，他反復地入世與出世，思想也隨之漸趨成熟。終于，他歡呼著啟程下山，去迎接“偉大的正午”。 在這本書中，尼采提出“永遠回歸”“超人”和“權(quán)力意志”的思想。認為人處在動

《人性的曙光：對話前蘇格拉底思想家》一書以作者與多位世界著名政治家、哲學家、思想家等進行虛擬對話和訪談的形式寫作，對這些思想家的思想進行分析和解讀。從公元前9世紀至公元前4世紀前。這一時期也被稱為前蘇格拉底時代，思想家們集中于對宇宙本原探討的自然哲學研究。隨著西方社會的發(fā)展，古希臘時期所闡發(fā)的各種思想又都有了新的發(fā)展和