《諸家論唯識》中的作者都不是以研究唯識學為其學術主業(yè)，也正因此，可見得唯識學的理論吸引力，亦可為研究這些作者的思想提供來自唯識學的維度。1.大儒王夫之的《相宗絡索》最難能可貴，因為明清時期唯識學的經典已極少流通，而王夫之在資料極其匱乏的情況下，還能如此系統(tǒng)地組織起這個唯識學大綱性的著作。本書共29個詞條，我們依王恩洋的

民國時期，隨著法相唯識學的復興，產生了圍繞唯識義理的幾場大爭論，本書集中展示的就是其中最重要的五場爭論：1.法相唯識二宗辨：歐陽竟無大師判法相與唯識為二宗；太虛大師論法相必宗唯識；印順法師論唯識必是法相的，法相不必宗唯識。2.相宗新舊兩譯辨：1931年梅光羲發(fā)表《相宗新舊兩譯不同論》一文，太虛法師隨即提出批評，而守培法

《妖怪大全：中國·世界篇》共收錄世界各地277種妖怪，包括107種中國妖怪和170種世界其他國家和地區(qū)的妖怪�！爸袊�篇”講述了白澤、畢方等上古神獸，中國的百鬼以及出沒于市井鄉(xiāng)野間的各類神仙妖怪的故事�！笆澜缙�”講述了希臘諸神、愛爾蘭小矮妖、巴西鳥人和越南稻子精靈等世界各地神靈精怪的故事。從中國到世界，水木

本叢書包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學卷》《佛教美術卷》《西藏佛教史卷》《云南上座部佛教史卷》《中韓佛教交流史卷》《中國佛教東傳日本史卷》《佛教史論集》11卷。本叢書內容不僅包括佛教在漢族中的發(fā)展傳播歷史，而且包括佛教在我國多個民族，甚至在日本、朝鮮等國中

叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。本書內容簡介：薩迦派的領導者，元帝國

本書以豐富的圖文資料，從歷史民俗學、神道思想史的視角，剖析“人死為神”的祖靈、御靈、偉人、“英靈”四個信仰階段；并深入分析靖國神社在淵源、規(guī)格等方面的特殊性，揭示其不同于日本傳統(tǒng)信仰的實質。靖國神社是基于真實流動的民俗斷片，斷章取義，重新黏合出的想象的共同體，因軍國主義“權力的強制”，而成為神道思想的畸形產物。希望人們

作為一個不斷被講述的深邃恒久的神話敘事經典，希臘羅馬神話千百年來對西方文化和文學藝術產生了不可磨滅的影響。本書從當代文化視野對希臘羅馬神話的重要文化母題及重要敘事題材進行提煉和探討，以揭示希臘羅馬神話的基本面貌、講述范式和藝術特色，幫助讀者增強文化修養(yǎng)，培養(yǎng)審美的敏感性和鑒賞力。本書主要內容包括希臘羅馬神話的概論及重要

本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點，將其分為“狂僧”、“詩僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”(佛教)“隱”(隱逸)融合的視角出發(fā)，依據三類典型的劃分，分別對高僧傳中的“狂僧”形象、“詩僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過程中成立的

本研究就日本妖怪學研究、日本社會歷史進程、文史典籍、文藝繪畫、現代媒體等多方面，嘗試剖析妖怪傳說出現的原因、類別，進一步挖掘日本妖怪文化發(fā)展各個歷史階段，所體現出的社會人文背景以及日本人的精神世界。其中，透過日本傳統(tǒng)繪畫形式——浮世繪，研究妖怪文化的發(fā)展變遷、日本社會歷史發(fā)展以及日本人精神世界的變化，應該說是妖怪學研究

本書為學術論文集，匯編了來自中國社會科學院、北京大學等高校和研究機構的專家教授的論文，對東亞范圍內禪茶文化的歷史、特點、儀軌、傳播、精神意味、人文意義及其與世俗生活的關系展開探討和研究，既具較高的學術價值，又有促于茶文化的普及。