《鄭覲文集》收錄了鄭覲文的著作《中國(guó)音樂(lè)史》、《雅樂(lè)新編》、《簫笛新譜》，鄭覲文的文論和演講稿，以及人們對(duì)鄭覲文和大同樂(lè)會(huì)的評(píng)論。研究鄭覲文的著作可以了解他的音樂(lè)思想、音樂(lè)理論和實(shí)踐的建樹(shù)�！吨袊�(guó)音樂(lè)史》所涉及的古代音樂(lè)史料范圍廣泛，而史料的出處多不詳細(xì)，且錯(cuò)誤較多，作者一一予以校訂，并細(xì)注出處，《雅樂(lè)新編》和《簫笛新

《音樂(lè)教育學(xué)研究方法》內(nèi)容簡(jiǎn)介：音樂(lè)教育研究方法的研究對(duì)象就是“方法”這個(gè)領(lǐng)域，涉及兩個(gè)基本層次：一是音樂(lè)教育和研究方法學(xué)，二是音樂(lè)教育研究方法論。音樂(lè)教育研究方法學(xué)是關(guān)于研究音樂(lè)教育現(xiàn)象和過(guò)程的一般方法原則的知識(shí)體系，是將觀察問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的具體手段、形式、方式加以理論化、系統(tǒng)化；音樂(lè)教育研究方法論是從哲

《族群邊界與音樂(lè)認(rèn)同——冀北豐寧滿族“吵子會(huì)”音樂(lè)的人類(lèi)學(xué)闡釋》是基于歷史人類(lèi)學(xué)研究視野下的，運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)的田野考察理論，同時(shí)結(jié)合挪威著名人類(lèi)學(xué)家弗雷德里克·巴斯的族群邊界理論（巴斯強(qiáng)調(diào)族群的社會(huì)邊界，而不是文化邊界與地理邊界）、艾伯納·科恩的“工具論”（即，社會(huì)資源競(jìng)爭(zhēng)與分配關(guān)系背景下的族群邊界移動(dòng)與維持）為闡釋依

《2010中國(guó)音樂(lè)年鑒》收錄了2009年中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究、專(zhuān)題研究、音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)評(píng)論、博士論題等一系列反映中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的論文，可供音樂(lè)研究者參考使用。范圍涉及學(xué)科方法論，音樂(lè)美學(xué)，音樂(lè)心理學(xué)，音樂(lè)教育，古代、近代與現(xiàn)當(dāng)代中西方音樂(lè)史，傳統(tǒng)音樂(lè)，歌舞音樂(lè)，戲曲音樂(lè)，說(shuō)唱音樂(lè)，宗教音樂(lè)和作曲技術(shù)理論等。年鑒一直

中國(guó)和亞洲各國(guó)的音樂(lè)交往有著悠久的歷史，可以上溯至先秦時(shí)期。與其他的文化交流一樣，音樂(lè)文化交流也是雙向的�！吨袊�(guó)音樂(lè)文化亞洲傳播史研究：以6至13世紀(jì)日本、朝鮮為中心的考察》以6至13世紀(jì)為時(shí)間段，以朝鮮和日本為主要研究對(duì)象，以我國(guó)傳至亞洲各國(guó)的樂(lè)器、樂(lè)種、樂(lè)曲、樂(lè)譜等為線索，力圖通過(guò)大量的文獻(xiàn)、圖像資料以及現(xiàn)有的研究

筆者通過(guò)分析新浪漫主義音樂(lè)的社會(huì)語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、藝術(shù)語(yǔ)境以及哲學(xué)思潮和文藝思潮，探究了代表作曲家羅奇伯格的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格及拼貼技法特征。通過(guò)闡述新浪漫主義音樂(lè)的審美、文化及教育敘事，提出了其在當(dāng)今社會(huì)的音樂(lè)文化生態(tài)建構(gòu)與多元發(fā)展模式以及音樂(lè)作品產(chǎn)業(yè)化探索。

本書(shū)是一部從文化層面對(duì)西部音樂(lè)進(jìn)行脈絡(luò)研究的專(zhuān)著。書(shū)中在原有史料中掘出新意蘊(yùn)，在各音樂(lè)品種上見(jiàn)出新內(nèi)涵，對(duì)世人關(guān)注的西部諸問(wèn)題作出了獨(dú)到而深刻的新解答，是一本既有較高學(xué)術(shù)價(jià)值又有普遍社會(huì)文化意義的專(zhuān)著�！段鞑恳魳�(lè)論》，運(yùn)用現(xiàn)代研究理論和方法，從新的維度觀察西部的文化文藝、審視華夏文明，將進(jìn)一步提升包括西安文化在內(nèi)的西部

《藏羌原生民歌的創(chuàng)新研究與應(yīng)用》的主體是第1編“理論研討篇”，其內(nèi)容由“概況：藏羌原生民歌之綜論”“傳承：藏羌原生民歌之現(xiàn)狀”“變革：藏羌原生民歌之創(chuàng)新”，以及“實(shí)踐：藏羌原生民歌之應(yīng)用”共四部分構(gòu)成。第一部分為“概況：藏羌原生民歌之綜論”，主要從藏族和羌族原聲民歌的概況出發(fā)，較為詳盡地闡述了藏族和羌族原生民歌的分類(lèi)及

《道書(shū)存見(jiàn)音樂(lè)資料研究/宗教·哲學(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)》首次對(duì)道書(shū)所載音樂(lè)資料進(jìn)行了較為全面深入的挖掘整理，發(fā)現(xiàn)大量學(xué)術(shù)界素未得見(jiàn)的內(nèi)容，并按歷史階段對(duì)之分類(lèi)摘譯分析，初步建立起可靠翔實(shí)的道樂(lè)資料庫(kù)；又由此展開(kāi)研究，理清了道樂(lè)歷史發(fā)展脈絡(luò)，糾正了學(xué)術(shù)界的諸多疑難和不正確觀點(diǎn)，為扎實(shí)的道樂(lè)史研究奠定了基礎(chǔ)，有助于

該書(shū)是中國(guó)儀式音樂(lè)研究叢書(shū)之一，是關(guān)于北京白云觀道教儀式音樂(lè)的研究，全書(shū)共分為上中下三篇，闡述北京白云觀道教悠久的歷史及其獨(dú)特的地域風(fēng)格。該書(shū)稿作為一本學(xué)術(shù)書(shū)，講解詳細(xì)、曲譜豐富，對(duì)儀式音樂(lè)的研究者和學(xué)習(xí)者而言具有重要的參考價(jià)值。