本書以文明演進為主線，超越歷史、神話、宗教、哲學、文學等傳統(tǒng)范式界限，設(shè)元典話語，用文學修辭，以文白相合式漢語表述，創(chuàng)哲學文學新例，開跨界敘事先風，講古往今來故事，筑靈魂棲息居所。

馬克思主義哲學研究目前在我國呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，基礎(chǔ)理論、文本文獻與思想史、國外馬克思主義和現(xiàn)實化都取得了長足的進展。此外，青年一代學人的在傳承馬克思主義研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有新的開拓和思考，顯示出很大的發(fā)展?jié)摿�。本書所收論文分馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究、文本、文獻與思想史探究和國外馬克思主義與當代問題辨析三個欄目，展

本書以全部哲學史和當代哲學為宏觀背景，以“哲學究竟是什么”為主線，創(chuàng)造性地提出并論述了哲學的自我理解、哲學的思維方式、哲學的生活基礎(chǔ)、哲學的主要問題、哲學的派別沖突、哲學的歷史演進以及哲學的修養(yǎng)與創(chuàng)造等問題。本書以“激發(fā)理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維和提升理論境界”為出發(fā)點，在對哲學的層層深入的追問中，使人們形成

本卷收入23篇關(guān)于哲學觀研究的論文，其中19篇曾在《中國社會科學》等刊物發(fā)表，4篇尚未公開發(fā)表。

本卷作為整部文集的《辯證法研究》（上），收入了《理論思維的前提批判——論辯證法的批判本性》一書，并收入了若干附錄。 本卷作為整部文集的《辯證法研究》（下），收入了《馬克思辯證法理論的當代反思》一書，并以附錄的方式收入了《提出和探索馬克思主義研究中的重大理論問題》一文。

作者在書中提出了一種更為高效的工作技巧：有效分享。包括提問式分享、引出和提供反饋、判斷個體的性格與風格、克服自己的分享障礙和受分享者的抵制心理、快速分享、建立激勵的良性循環(huán)等，并且引入了CROW模型（目標、現(xiàn)實、選擇、總結(jié)的分享四步結(jié)構(gòu)）和能力矩陣等分享工具。旨在運用分享發(fā)展團隊的技能，培養(yǎng)他們的學習能力，并且使接受培

本集刊第2輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學術(shù)書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學術(shù)書評”欄目刊發(fā)單篇書評，主要是對國內(nèi)外馬克思主義哲學研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發(fā)對某個產(chǎn)生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事

所謂第一哲學，即哲學的哲學，或稱元哲學。這是哲學的根基，西方哲學把形而上學作為第一哲學。在西方哲學史上，第一哲學的核心概念，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽此著提出并論證，哲學還需要“行”作為支點，現(xiàn)代哲學要從“思”的問題轉(zhuǎn)向“行”的問題，從反思物的世界轉(zhuǎn)向反思事的世界，事的世界就是人創(chuàng)作出來的生活，接續(xù)

中國傳統(tǒng)的文化與歷史從來都不會突出“自我”，我們談的都是國家、社會、族群，我們強調(diào)的是集體，是“犧牲小我”的美德。時至21世紀，應(yīng)該是走出這傳統(tǒng)的條條框框、尋找自我的時候了。若不立己，焉能立人？不知道自己的定位，如何能發(fā)揮個人最大的作用？無論在日常的種種選擇，或者在重大問題上的取舍，何去何從，是進是退，莫不與自我定位、

哲學，這一古老而又常新的人類智慧，是和人類特有的生存方式——既源于大自然、不能擺脫自然必然性的限制，又從來不滿足于自然現(xiàn)狀，不斷在人的主觀意愿指引下，在人與自然交互作用的活動中，認識著自然和自己及其相互關(guān)系，改造著自然和自身及其相互關(guān)系，不斷開拓、構(gòu)建著更加適合人類生存的世界，創(chuàng)造著人類文明的歷史——相伴相隨，既是人類