《法義》(Laws)是柏拉圖最晚且最長的著作，以探討“政制與禮法”我主旨。在西方法哲學(xué)史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)、立法與德性等根本問題。本書首先從希臘語原文翻譯《詩術(shù)》文本，并逐章逐句進(jìn)行箋釋。箋釋主要依據(jù)英人瑪高琉斯的阿拉伯傳系譯注本�！对娦g(shù)》阿拉伯傳系年代古老，因語言轉(zhuǎn)譯文化背景隔膜，價值受疑，學(xué)

本書中作者探討了自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。

朗西埃細(xì)致勾勒出教師的一種新形象，解除了柏拉圖對知識與權(quán)力的關(guān)聯(lián)。在這個領(lǐng)域中，他展現(xiàn)了從19世紀(jì)的革命性創(chuàng)造中汲取的豐富資源�！稛o知的教師：智力解放五講/精神譯叢》令我們面對任一種虛無主義、新自由主義哲學(xué)都避而不談的詞，我們的政治現(xiàn)代性的奠基之詞：平等。它被各種強有力的意識形態(tài)丟進(jìn)歷史或黯淡無光的未來，但被朗西埃重新

本書從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則，從健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物等多方面來闡述了生活的本質(zhì)，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏�活中獲得幸福。

本書以德國經(jīng)典社會理論家斐迪南?滕尼斯的倫理思想為主軸，系統(tǒng)地闡述了在近代德意志文明的演變過程中，面對資本主義擴張的歷史情勢與傳統(tǒng)文化要素的蛻變，滕尼斯如何完整地構(gòu)想民族倫理的未來圖景。本書從滕尼斯對霍布斯的生命史與學(xué)說體系的解讀出發(fā)，特別呈現(xiàn)了“原始集會”這一重要維度對于現(xiàn)代人性、社會與政治的源始構(gòu)成意涵，指出在霍布

讓—雅克·盧梭是如何成長為偉大的盧梭的？《20歲的盧梭：追求自由的躁動靈魂》講述了法國18世紀(jì)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭的青春歷險。16歲時，為了躲避懲罰，讓-雅克·盧梭逃離了雕刻工坊，離開家和他出生的城市——日內(nèi)瓦共和國。1728年，身無分文、無依無靠的盧梭薩瓦省漫游。為了生存，為了得到幫助和保護(hù)，他改信了天

有關(guān)盧梭意圖的古舊論爭，隱藏著有關(guān)民主性質(zhì)的政治論爭。“民主的方法”等于“理智的方法”的主張，似乎既能支持也能擊倒現(xiàn)代民主。為了理解這種主張的含義，自然就要回到盧梭。理解民主的性質(zhì)，是理解盧梭的政治寫作意圖的關(guān)鍵。盧梭通過《論科學(xué)和文藝》宣稱自己的反啟蒙立場，在公共知識界引發(fā)了持續(xù)爭議，與他后來主張的啟蒙精神背道而馳。

本書采用“重構(gòu)性路徑”與“外部視角”相結(jié)合的研究路徑，從哈貝馬斯對當(dāng)下道德意識與法律意識結(jié)構(gòu)的時代診斷和社會理論建構(gòu)出發(fā)，立基于他對后傳統(tǒng)社會的道德哲學(xué)建構(gòu)，分別以康德式理性自然法和韋伯式實證論合法化理論為外部參照框架，著重分析了哈氏商談合法化理論的內(nèi)在理路及其相對于前述兩者的知識增量。

《否定的辯證法》是德國哲學(xué)家、西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派重要代表阿多諾的主要代表作。在本書中阿多諾首先批判了哲學(xué)對同一性的追求，強調(diào)辯證法的本質(zhì)是否定。他認(rèn)為，古往今來哲學(xué)對同一性的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想尋找原初事物或概念的哲學(xué)都走上了錯誤的道路，從而加強了社會上的極權(quán)主義和盲從主義傾向。辯證法的根

馬克斯·韋伯是20世紀(jì)杰出的社會學(xué)家，被公認(rèn)是現(xiàn)代社會學(xué)和公共行政學(xué)重要的創(chuàng)始人之一。本書追溯了馬克斯·韋伯一生的軌跡，著重探討了他早期關(guān)于德國東部農(nóng)業(yè)工人的研究和有關(guān)證券交易所的研究，考察了他的宗教社會學(xué)方面的著作，并且集中分析了韋伯的統(tǒng)治類型學(xué)及法律社會學(xué)和政治著述。