直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識是指人類心理活動中不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺與潛意識，能幫助我們開啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。 《直覺心理學(xué)：遇見潛意識的自己》從理論與實際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用簡單便捷的方式，對直覺與潛意識進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開“

工作的質(zhì)量，取決于速度。實際上，如果真正注重速度，工作質(zhì)量就能得到大幅提高。另一方面，如果能在約定時間內(nèi)完成設(shè)計，令客戶滿意了，新業(yè)務(wù)自然就會找上門來。長此以往，工作室的業(yè)務(wù)范圍自然會不斷擴大，經(jīng)驗值也隨之日益遞增。然后我們繼續(xù)提高速度，自身也不斷成長這就形成了一個驚人的良性循環(huán)。 日本新生代*設(shè)計師佐藤大以能同時操作

既然我們所談?wù)摰恼軐W(xué)問題是存在論和認(rèn)識論，那么不論所持何種觀點的哲學(xué)家，應(yīng)該可以在我們所談?wù)搯栴}的基本內(nèi)容上取得一致，那就是：我們?nèi)怂�面對的自然世界究竟是怎么回事兒？我們能否認(rèn)知它們?nèi)绾握J(rèn)識它們？在自然世界和人類的認(rèn)知之間又有什么關(guān)系？科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識和理解空間與時間，這是科學(xué)界的共識，其實，更加全

主觀辯證法是研究人類思維現(xiàn)象和認(rèn)識方式的一門學(xué)問�！吨饔^辯證法公理化》主要論述實踐、理性、理論、知識、主體、客體、主觀、客觀、概念、現(xiàn)象、形式、本質(zhì)、質(zhì)料、內(nèi)容、BEING、ONTOLOGY、本體論、時間、空間、相對等概念，是要說明為什么人們要提出這些概念，以及人們是如何通過這些概念來不斷深入準(zhǔn)確地把握和了解我們所要研

本書是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界關(guān)于修辭學(xué)和解釋學(xué)研究的*前沿、*全面的研究成果匯集，在當(dāng)代解釋學(xué)和修辭學(xué)研究領(lǐng)域具有較大影響。解釋學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要思潮之一，修辭學(xué)作為人文科學(xué)的女王，正在經(jīng)歷一場偉大的復(fù)興，兩者具有共屬與互補關(guān)系。本書從四個側(cè)面分析探討兩者的共同性和相互啟發(fā)的性質(zhì)，將當(dāng)代哲學(xué)的目光引向二者根本共屬的地基這一

本書共十三章，內(nèi)容包括：提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新實踐與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代化、形而上學(xué)的揚棄與復(fù)興、創(chuàng)新問題六則、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代闡釋、馬克思主義進(jìn)步觀念的本質(zhì)規(guī)定、當(dāng)代中國的整體轉(zhuǎn)型升級與哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展等。

本書共分七章，分別為精神生產(chǎn)的理論淵源與概念確定、精神生產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)系、馬克思總體社會生產(chǎn)理論中的精神生產(chǎn)、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的特征與分類、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的發(fā)生機制與當(dāng)代典型組織形式等。

本書對什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明。

本書以“儒學(xué)生命教育”的視角出發(fā)，從生命的“生”與“死”的兩端找到中間“活”的答案，探討存在于生命中的“生活”的真義，讓國人能夠通過生命管理，真正成為“我自己”，最終實現(xiàn)“我之為我”的生命價值。

本書已通過新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識形態(tài)安全是當(dāng)前我國安全建設(shè)的重點和難點，關(guān)乎全局。本書通過分析新疆與中亞各國間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識形態(tài)陣地，必須加強新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層