《中國(guó)傳統(tǒng)佛菩薩畫(huà)像（套裝上下冊(cè)）》收錄了作者釋心德所繪制的觀音菩薩畫(huà)像和諸佛菩薩畫(huà)像約兩百幅。對(duì)于研究和學(xué)習(xí)佛教繪畫(huà)藝術(shù)有一定的參考價(jià)值。作者釋心德畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，專攻佛菩薩畫(huà)像。

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾�！蹲悠竭z書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾�！蹲悠竭z書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書(shū)所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書(shū)》一書(shū)之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書(shū)此書(shū)乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫(xiě)本，題曰《子平遺書(shū)》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊(cè)。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫(kù)，由學(xué)部奏請(qǐng)，此書(shū)由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書(shū)館�，F(xiàn)藏

《媽祖文化年鑒2018》是一種文獻(xiàn)性、資料性的年刊，收集2018年1月1日至12月31日國(guó)內(nèi)外有關(guān)媽祖文化的各種主要活動(dòng)，分三個(gè)部分，一是學(xué)術(shù)與研究，內(nèi)容有專著文集等；二是宮廟與祭祀，內(nèi)容有春秋二祭、習(xí)俗活動(dòng)宮廟修建等；三是文創(chuàng)與慈善，內(nèi)容有媒體傳播、圖書(shū)影視等，比較全面地展現(xiàn)了媽祖文化。?

本書(shū)主要以時(shí)間為軸線，分三個(gè)歷史階段勾畫(huà)了自明清之際至20世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)家對(duì)道教的認(rèn)識(shí)過(guò)程，涉及明清之際法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士著述中的道教，19世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)早期階段雷慕沙、鮑狄埃、儒蓮、羅斯奈、馬塞倫等漢學(xué)家對(duì)道教的認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)戴遂良神父、沙畹、馬伯樂(lè)、康德謨、施舟人、勞格文、賀碧來(lái)、傅飛嵐、穆瑞明等法國(guó)漢學(xué)家對(duì)道教的研究。

本輯共收入15篇文章，分為主題演講（2篇），文本、思想與詮釋（4篇），輿圖、書(shū)籍與文獻(xiàn)（4篇），人物、禮儀與文化交流（5篇）四個(gè)版塊。1.主題演講刊載了比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦（NicolasStandaert）教授，以及復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李天綱教授的兩篇演講文稿。兩位教授分別以提綱挈領(lǐng)的方式