《市井圖景里的中國人》以圖文并茂的方式描述了晚清時期浙江地區(qū)的民俗風(fēng)情。書中的版畫是當(dāng)時一位中國藝術(shù)家所創(chuàng)作，內(nèi)容涉及婚喪嫁娶、節(jié)俗廟會、飲食服飾、工匠藝人、巫醫(yī)術(shù)士、卜卦算命等方面。哥伯播義以這些版畫為線索，逐一介紹了畫面所描繪的民眾日常生活，以及自己在當(dāng)?shù)氐乃娝勊�。本書文字�?xì)膩生動，幽默風(fēng)趣，可讀性極強。
《伊伊端午節(jié)快樂（朝鮮文版）》講述了伊伊從端午節(jié)前就開始參與家里的節(jié)日準(zhǔn)備工作。跟奶奶一起編織五彩絲線，貼鐘馗驅(qū)瘟神，跟媽媽一起包粽子，都體現(xiàn)出節(jié)日氣氛的不斷調(diào)動和攀升。孩子參與其中，樂在其中。接下來，伊伊跟小朋友們一起做節(jié)日手工，一起學(xué)習(xí)節(jié)日禮儀，一起參加端午節(jié)紀(jì)念活動。對孩子來說，一切有趣并可以參與，可以玩的東西就
臨潭廟會，是至今活躍在甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣的民俗事象，“漢族人辦會，藏族、土族人參會，回族人做生意”是當(dāng)?shù)厝藢@類廟會的精妙總結(jié)。深入廟會的場景，會發(fā)現(xiàn)洮州青苗會是實際運作臨潭廟會的社會力量。對于這個民間組織的溯端竟委，呈現(xiàn)出的是一個傳統(tǒng)中國的社會組織如何產(chǎn)生、怎樣把不同民族的過往結(jié)合起來、并且在時代變遷中被不斷
近年來有關(guān)中華文化的圖書多由于追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學(xué)術(shù)性未能很好融合�！蛾P(guān)隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關(guān)隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面著眼，研究關(guān)隴文化的形成過程與獨特價值，由近及遠(yuǎn)、由今
本書主要分為18個部分,內(nèi)容包括:爆竹聲中一歲除——過年、千門燈火夜似晝——元宵、梨花風(fēng)起正清明——清明、高詠《楚辭》酬午日——端午、對遠(yuǎn)古大神的崇信——老母會等。
《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》內(nèi)容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關(guān)系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進(jìn)行解讀。 《客家與民俗研究叢書：先秦民俗典籍與客家民俗文化》的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學(xué)、史學(xué)尤其是民俗的關(guān)系，梳理、具體論析了
《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說，承諸子之說而有所取舍，喜淺近之說。是宋元人以義理注經(jīng)的代表作之一。本次點校，以清武英殿刻本（十卷）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十卷）、同治十一年（1872）山東書局本（十卷）為校本，并適當(dāng)參考《中國再造善本》影印元天歷元年鄭明德宅刻本。
中國文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本：禮記
《禮記》共49篇，是一部先秦至秦漢時期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。該書為西漢時期的戴圣所篡輯，是研究中國古代禮制或研究儒家學(xué)術(shù)思想史的必讀書籍。其中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處世的道理，精辟深刻，對今人仍有教益。由于《禮記》內(nèi)容駁雜，除少數(shù)篇外，大部分很少有突出的中心內(nèi)容，而且缺乏邏輯聯(lián)系，因此殊為難讀。
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