該書系中國社會科學(xué)院世界宗教研究所組織24位同事共同編撰、梳理的1949年以來中國學(xué)者對五大宗教及其他新興宗教的研究成果，并邀請了11位學(xué)者對不同章節(jié)進(jìn)行了細(xì)致審稿，緊扣關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，考慮到跨學(xué)科、不同學(xué)科交叉和融合的發(fā)展趨勢，完善了自身的科研組織方式，促進(jìn)了宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流及互動，在一

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

嗜血、魔藥、暗夜飛行、化身動物、裸身集會……巫師信仰，社會禁忌和社會恐懼的表達(dá)方式勾勒出人類心理的共同結(jié)構(gòu)本書是英國布里斯托大學(xué)歷史學(xué)高級教授羅納德·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判，將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對的問題進(jìn)行研究和討論，追溯了巫術(shù)觀念和獵巫文化的發(fā)源和

蔡志忠日歷·一日一禪慢生活·小幸福每天都是一場修行。希望這本日歷能帶你撫觸靈魂。2020年在匆忙中走過一般。我和我的小伙伴忍不住感嘆，這半年匆匆忙忙，我們到底都做了什么？整日穿梭在狂亂的職場，奔波于瑣碎的日常。地鐵里被人推著走，半夜qq戳你要企劃案。所有的人都在說“快！”“快！”“快！”難道

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進(jìn)程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替�！镀刑岬来蔚趶V論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎(chǔ)，為顯密共通相對完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達(dá)二十余種。其間，還就有關(guān)問題征詢拉卜楞寺洛桑

該書是作者長年在吐魯番進(jìn)行野外石窟調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的，將高昌回鶻時(shí)期的觀音圖像分為三期、五種組合與兩大信仰體系，這一結(jié)論可以進(jìn)一步作為高昌回鶻佛教藝術(shù)分期的參考和觀察其藝術(shù)變遷的窗口。同時(shí)，該書還對觀音圖像的題材、內(nèi)容和繪畫風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的辨識與考證，創(chuàng)獲甚多。此外，作者將藝術(shù)史“以圖證史”、“以圖補(bǔ)史”的觀念引入，并作

《楞嚴(yán)經(jīng)》是中國佛教歷史上影響*大的幾部經(jīng)典之一，義理深圓，徹法源底，自古有“開悟在楞嚴(yán)”的說法。但同時(shí)又因體系龐大，包羅萬象，語言精簡，而號稱難讀。雖各代名家注疏甚多，但由于注經(jīng)體例和語言的障礙，一般愛好者甚至研究者都難以從古注疏入手研讀。此書系在作者于佛學(xué)院講授《楞嚴(yán)經(jīng)》的講義基礎(chǔ)上整理而成。其特色在于以現(xiàn)代讀者易

《壇經(jīng)》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發(fā)展有極為重要的影響。今天的人讀《壇經(jīng)》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的備受鼓舞。本書作者試圖以講座的形式，打破現(xiàn)代讀者與佛教文化的隔閡，祛除因缺乏實(shí)際修持而導(dǎo)致的對《壇經(jīng)》的片面認(rèn)識，幫助讀者從整個(gè)佛教史、禪宗史的背景中深入領(lǐng)悟《壇經(jīng)》的無窮法味，最終得到佛法

人性的進(jìn)化，其實(shí)是一部心靈上的自我超越史。 原始人從樹上走下來，為了不被洪水猛獸滅掉，開始思考如何抵抗自然力。這份思考，促使人類腦洞大開，奇思妙想，結(jié)出許多燦爛的智慧果實(shí)，超越其他動物，走出一條從動物性向人性和神性的進(jìn)化之路。 為理清人類心靈世界形成與發(fā)展的脈絡(luò)，弗雷澤歷時(shí)五載，從人類早期的自然崇拜、靈魂觀念及

宗教社會學(xué)（第六輯）