本書(shū)具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的互競(jìng)主張、當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的起源和類型；審視美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進(jìn)而對(duì)各種亞里士多德主義的當(dāng)代美德倫理學(xué)如何過(guò)于激進(jìn)地采用了亞里士多德的方案進(jìn)行審視，從而進(jìn)一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱作美德倫理學(xué)。

卡皮巴拉這個(gè)神秘又可愛(ài)的名字，其實(shí)是水豚英文的諧音。卡皮巴拉以其呆萌可愛(ài)的外表、隨遇而安的性格成了現(xiàn)代年輕人的治愈系寵物�？ㄆぐ屠�的治愈力源于它們與世無(wú)爭(zhēng)的松弛感，源于它們保持情緒穩(wěn)定的能力，還源于它們喜歡與人親近，對(duì)人類非常友好。與卡皮巴拉親密互動(dòng)，讓人們?cè)诰o張和壓力之余，找到了放松和愉悅的感覺(jué)。這本書(shū)就是現(xiàn)代人的情

個(gè)體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書(shū)中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個(gè)方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。

人性的鐵律+人性的弱點(diǎn)

機(jī)器人能否作出決定、與人類合作、成為人類的朋友、與人類墜入愛(ài)河，或者是否有可能傷害人類？本書(shū)直面人與機(jī)器人交互過(guò)程中新出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。從軍用機(jī)器人到自動(dòng)駕駛汽車，再到護(hù)理機(jī)器人，甚至是配備人工智能的性愛(ài)機(jī)器人：我們應(yīng)該如何解釋這些機(jī)器人表面上的能動(dòng)性？本書(shū)認(rèn)為，我們需要探索人類如何以負(fù)責(zé)任的方式與機(jī)器人進(jìn)行最佳的協(xié)調(diào)與

本書(shū)主要針對(duì)當(dāng)時(shí)占主流地位的感知理論，尤其是笛卡爾和休謨的觀點(diǎn)，進(jìn)行批評(píng)和反思。里德認(rèn)為，人類對(duì)外部世界的認(rèn)知并非通過(guò)中介的觀念，而是通過(guò)感官直接獲得的。他立足于對(duì)嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和視覺(jué)等感官的詳細(xì)分析，凸顯了常識(shí)在人類認(rèn)識(shí)中的重要作用。他認(rèn)為，人類具有一些先天的常識(shí)原理，它們是任何知識(shí)和推理的根基，否認(rèn)這些常識(shí)

本書(shū)是一部全面展現(xiàn)孔子生平與思想的經(jīng)典之作。本書(shū)追溯孔子從魯國(guó)貴族后裔到成為偉大思想家的歷程，詳細(xì)描述了他的教育實(shí)踐、政治抱負(fù)以及哲學(xué)貢獻(xiàn)。作者通過(guò)豐富的史料，揭示了孔子如何在亂世中堅(jiān)守“仁”與“禮”的信念，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，影響了東亞數(shù)千年文化發(fā)展。書(shū)中還探討了孔子的個(gè)人魅力與智慧，以及他在教育領(lǐng)域的革新，如主張“有教無(wú)

祛弱權(quán)視域的生命倫理學(xué)研究以祛弱權(quán)為價(jià)值基準(zhǔn)的各種生命倫理問(wèn)題。祛弱權(quán)是人人享有其脆弱性不受侵害并得到尊重、幫助和扶持的正當(dāng)訴求。祛弱權(quán)倫理的基本使命在于，從探索倫理實(shí)踐中具有權(quán)利沖突性質(zhì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，提煉總結(jié)以祛弱權(quán)為價(jià)值基準(zhǔn)的倫理學(xué)的總體架構(gòu)，從祛弱權(quán)的全新視角反思、審視倫理視域中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為相關(guān)問(wèn)題的

1.本書(shū)以《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2035）》提出的“推進(jìn)生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系”，以及教育部辦公廳、國(guó)家發(fā)改委辦公廳印發(fā)的《綠色學(xué)校創(chuàng)建行動(dòng)方案》為依據(jù)，以青年學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升需求和新時(shí)代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要為立足點(diǎn)，共設(shè)計(jì)了七章內(nèi)容，包括認(rèn)識(shí)生

在遍地?zé)o聊的時(shí)代，如何讓自己有聊？一次知識(shí)的多維度碰撞。一場(chǎng)讓你顱內(nèi)高潮的精神文化漫談。幽默、八卦、網(wǎng)紅、成功學(xué)……陳銘從身邊常見(jiàn)的事物入手，融合傳播學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域知識(shí)，洞察每個(gè)存在物背后的本質(zhì)屬性，開(kāi)啟一趟智識(shí)與思維的漫游之旅，帶你一起打開(kāi)認(rèn)知世界的新感官。