《宋高僧傳》由高僧贊寧于太平興國七年（982）奉敕編纂，端拱元年撰成，后又經(jīng)重治，至道二年（996）始成定本，集錄由唐太宗貞觀（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年間之高僧傳記。《宋高僧傳》凡三十卷，原書之序謂正傳533人，附見*0人；實則正傳531人，附見125人。全書分為譯經(jīng)、義解、習禪、明

法界緣起思想產(chǎn)生于華嚴宗，二祖智儼曾說：“今且就一部經(jīng)宗，通明法界緣起，不過自體因之與果�！逼湟患匆磺�、一切即一的理論內核攝藏于事相圓融之中。對其理論展開系統(tǒng)的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊涵的豐富哲理，由此啟發(fā)人們對于現(xiàn)今社會及現(xiàn)實人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出緣起觀的本土化進路，對于推解外來文化理論的本土化進

云水悠悠，盡攬?zhí)煜律剿�秀；要前行，不倒流，證得安穩(wěn)歇處休！ 本書描述一個侯門后代，稚齡離俗，將一生投入僧伽行列的故事。讓你深入了解禪行者的生活內涵，以及身為大乘佛弟子求道、行愿的過程。 生命從來不是一座孤島，它是源源不斷的河流

探究要在人有生命的時候去做，失去生命就沒有理性、沒有覺醒的動機，所以說是"修證即不無，污染即不得"，原來無頭目眼面、無名無字，運用文字推理所得的是概念、相似值，非真實的。利用生命的覺性達到生命的覺醒，步上圓滿之旅，這是禪宗的特色。 禪只是生命的還原，也是生命的覺醒，還原才是覺醒。生命本質是何等輝煌，何等璀琛與飽滿具足

本書意在鉤沉這段湮沒的歷史，揭示化感寺曾有的輝煌，以及禪門北宗與南宗的始末。同時，通過對地理環(huán)境的描述、高僧傳略的編撰及詠寺詩文的解讀，展現(xiàn)了化感寺獨有的自然景觀與厚重的人文積淀。

《認識本教》，是一本講解本教知識的普及類讀物。作者以通俗易懂的語言，對本教的歷史、神靈、經(jīng)典、創(chuàng)始人、大成就者進行了系統(tǒng)的介紹，并對什么是本教、本教的佛學觀、本教重要的修行方法加以簡明扼要的闡釋。全書語言雖簡潔，但敘述明了，體系雖簡單，卻較為系統(tǒng)，是迄今為止較為全面、系統(tǒng)地介紹本教知識的讀物。

《中國禪宗史》（英漢對照）的英文取自顧毓琇先生用英文所著《禪史》（1979年在美國出版）的第一部分。中文由陳人哲、談谷錚等人翻譯而成�！抖U史》的中國部分主要取材于顧先生所著《禪宗師承記》的精華內容，但《禪宗師承記》內容甚為詳盡，且用古漢語寫成，現(xiàn)今讀者不易看懂�！吨袊�禪宗史》將《禪史》的中國部分以英漢對照方式呈現(xiàn)，內容

《性別、信仰、權力：北魏女主政治與佛教》認為：在中國歷史上，雖然女主攝政自漢代創(chuàng)制延迄清末，非偶然現(xiàn)象，但像北魏這樣女主前后相繼主導政壇并對政治產(chǎn)生持續(xù)影響的情形實屬罕見。北魏女主的活躍當與這一時期社會動蕩、民族融合、文化交流的時代大背景息息相關。這其中由兩種異質文化激蕩而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象顯得尤為突出，即少數(shù)民族的女主傳

本書所選公案均出自中國著名禪宗經(jīng)典，最大程度使讀者體驗公案歷史原貌，同時，配以白話文和英文的簡明翻譯和詳盡注解，使中外讀者了解禪宗公案的語言特點和文化背景。公案通過日常生活中最普通事情，或最一般的對話，進行佛法的激蕩和智慧的啟發(fā)，意境飄逸超凡，耐人尋味，以期由平凡小事照見本有之佛性，得到覺悟，以心傳心，讀者可以從中體會

后秦譯經(jīng)不僅體現(xiàn)和促進了當時佛教的興盛，而且對后世中國佛教哲學及南北朝隋唐時期成實、三論、律宗、天臺等宗派的形成，也具有極大影響。故本書將以譯經(jīng)為中心，從后秦佛教興盛的背景入手，在重點探討譯經(jīng)僧及其譯經(jīng)的同時，對統(tǒng)治者與佛教的關系、后秦長安僧團、譯場制度、僧官制度、佛教對石窟藝術的影響等問題加以論述，希望由此還原后秦佛