《旅游倫理學》：
　　三、應用倫理學：道德共識的尋求
　　應用倫理學是最具時代特色的理論形式。20世紀下半葉，西方發(fā)達資本主義社會因為深陷“現代性困境”而問題叢生、危機頻繁，這些社會問題與危機蘊涵著深刻的道德難題甚至道德悖論（paradox）。面對這些時代道德難題，傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的既有原則規(guī)范顯得捉襟見肘，元倫理學更是應付闕如，應用倫理學作為一種新的研究范式應運而生。應用倫理學以道德難題為導向，充分吸收了規(guī)范倫理學與元倫理學的哲學理論資源，綜合借鑒必要的自然科學知識和社會科學方法，重新構建了倫理學研究框架。應用倫理學的主要理論使命在于為解決當代重大的社會問題提供必要的價值論證，尋求盡可能廣泛的道德共識，從而構建新的具體的道德規(guī)范。不過，應用倫理學所尋求的道德共識，并不是傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的“大而全”式的普遍共識，而是在具體領域具體道德困境得以合理解決的道德層面上的有限共識。基于具體道德共識的道德規(guī)范的重構，凸顯了應用倫理學的實踐論特J生，因此在某種意義上可以說應用倫理學是現代倫理學在理論與實踐的雙重困境中的“浴火重生”，因而成為最能體現“時代精神精華”特質的倫理學理論形式。
　　應用倫理學，是一種與傳統(tǒng)規(guī)范倫理學和現代元倫理學相對的當代倫理學研究新范式。應用倫理學于20世紀六七十年代在美國興起，并迅速流傳至世界各地的倫理學界，逐漸生發(fā)出諸如生命倫理學、環(huán)境倫理學、科技倫理學、經濟倫理學、政治倫理學、法律倫理學等眾多分支學科，迅速取代元倫理學而成為當代倫理學研究的主導范式。雖然應用倫理學的創(chuàng)立已達半個世紀之久，但理論界對“應用倫理學”的概念依然沒有達成一致的界定。這種看似不可思議的現象主要緣于應用倫理學自始至今就是一種以研究領域的分散性與研究方法的交叉性為主要特征的實踐研究方式，以至于讓人很難給出一個類似于規(guī)范倫理學與元倫理學那樣簡單明了的定義。有學者認為應用倫理學就是將倫理學的原則、規(guī)范應用于社會道德問題。顯然，此種定義過于簡單，可以說沒有把握住應用倫理的基本特征，照此說法，應用倫理學與規(guī)范倫理學沒有實質區(qū)別，應用倫理學似乎僅僅成了規(guī)范倫理學的別號而已。還有學者把應用倫理學稱為實踐倫理學，即如何把倫理或道德應用于實踐問題（彼得·辛格，2005）。這樣的定義同樣過于簡單，只是將側重點放在“實踐”二字上而已，并不能反映出應用倫理學的內涵實質。綜合以往的研究成果，可以這樣來定義應用倫理學，它是以不同社會領域中出現的重大社會問題為出發(fā)點，綜合運用倫理學及其他相關學科的理論、方法對這些重大社會問題的倫理維度進行分析、論證，為解決這些問題尋求基本的道德共識并構建具體的道德規(guī)范的倫理學理論。作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)規(guī)范倫理學與元倫理學的當代倫理學研究范式，應用倫理學表現為一種問題倫理、程序倫理及整體倫理相結合的新型倫理學理論形態(tài)。
　　應用倫理學經過近半個世紀的發(fā)展，已經呈現出一種“遍地開花的”繁榮景象，在人類生活的各個主要領域均生發(fā)出了特色鮮明的道德問題論域，形成了眾多的分支倫理學（部門倫理學），如生命倫理學、環(huán)境倫理學、經濟倫理學、政治倫理學、科技倫理學、人口倫理學、旅游倫理學等。要想對所有的部門倫理學進行一一介紹，幾乎是不可能的。結合本書的分析重點，有三種分支倫理學，即生命倫理學、環(huán)境倫理學和科技倫理學與旅游活動的關系相對密切，并分別聚焦于人類的價值、自然的價值和人類的前途，具有方向性、整體性和前瞻性的價值批判特征，故對此三種分支倫理學重點介紹。（一）生命倫理學：對人類價值的考慮生命倫理學（包含醫(yī)學倫理學）是一門研究與人類生命及健康相關的道德問題的交叉學科。它產生于20世紀60年代，一般被視為應用倫理學的奠基性分支學科之一，美國倫理學家圖爾明（Toulmin）曾發(fā)表了以“醫(yī)學如何挽救了倫理學”為題的論文，足見其對倫理學研究范式轉換的重要意義（約瑟夫·P.德瑪科，1990）。生命倫理學的興起，源于醫(yī)學領域出現的一系列新問題，如有先天缺陷的新生兒處置問題、人體死亡標準問題、安樂死問題等。對于這些問題的處理，絕不是僅憑醫(yī)務人員職業(yè)道德的引導或其他道德直覺的指引就能應付得了的，它們顯然已經超出了傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想的指導能力，需要人們突破傳統(tǒng)醫(yī)學倫理規(guī)范框架、重新構建新的倫理規(guī)范進行有效地指導。生命倫理學的核心主題是“如何善待人的生命，如何維護生命的價值”。
　　有學者認為生命倫理學是沿著傳統(tǒng)醫(yī)學倫理學的道路發(fā)展起來的，是傳統(tǒng)醫(yī)學倫理學的現代拓展（盧風和肖巍，2008）。無疑，生命倫理學與傳統(tǒng)醫(yī)學倫理學存在思想上的淵源。傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想已經存在了幾千年，西方的醫(yī)學倫理思想至少可以追溯到古希臘的《希波克拉底誓言》，我國的醫(yī)德思想在唐代名醫(yī)孫思邈的《大醫(yī)精誠》中也有系統(tǒng)闡釋。但是，生命倫理學所涉及的問題更多、范圍更廣。生命倫理學最初研究領域是醫(yī)學，之后逐漸拓展到與人類生命及健康相關的領域。有學者將生命倫理學的研究范圍概括為五大領域：①理論生命倫理學，探究生命倫理學的思想、學術基礎；②臨床倫理學，探究在護理病人時應采取的合乎道德的決策；③醫(yī)學研究倫理學，探究如何在人體研究中保護受試者、保護病人；④政策和法制生命倫理學，探究在解決上述范圍的問題時應當制訂的政策、條例、法規(guī)和法律；⑤文化生命倫理學，探究生命倫理學與歷史、思想、文化和社會情境的聯系（邱仁宗，2000）。在這五大領域中，臨床倫理學和醫(yī)學研究倫理學一直是生命倫理學的重點領域，它們包含的倫理問題也最多、最復雜。隨著生命醫(yī)學技術的進步，生命倫理學的熱點問題也在不斷更新。當前生命倫理學的熱點問題依然不少，如安樂死、人體器官移植、人類基因組多樣性研究、代理（孕）母親、人體克隆等。
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