當(dāng)代表演藝術(shù)起源于文化藝術(shù)交流和碰撞，但對(duì)于這一歷史進(jìn)程，目前國(guó)內(nèi)外幾種主要的看法互有盲區(qū)。一種是把當(dāng)代表演藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)分支，主要討論它與其他當(dāng)代藝術(shù)尤其是視覺藝術(shù)的關(guān)系。這種立場(chǎng)傾向于將所有在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中發(fā)生的表演排除在視野之外，甚至不討論一些比較有表演革新性但已經(jīng)被劇場(chǎng)界奉為圭臬的藝術(shù)家，比如阿爾托。還有一種較近的劇場(chǎng)界內(nèi)部的認(rèn)知趨勢(shì)，也傾向于將表演看作戲劇藝術(shù)的核心，它梳理出一條從阿爾托等人開始的脈絡(luò)。但這些大師似乎都被描述為橫空出世的英雄，因?yàn)樵谶@些敘述中，其他當(dāng)代藝術(shù)的影響，往往只作為"舞臺(tái)美術(shù)"等具體功能而被提及�！懂�(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生：1920年代到現(xiàn)在》試圖融合幾種視野，將當(dāng)代藝術(shù)的影響、表演的突出地位，與更傳統(tǒng)的戲劇影視表演（尤其是斯坦尼斯拉夫斯基體系）的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并參照當(dāng)代思想演進(jìn)中對(duì)"主體/他者""人之死"等問(wèn)題的討論，重新思考當(dāng)代表演藝術(shù)的起源與它作為"人學(xué)"的可能性。書中涉及許多新老案例，有些國(guó)外表演藝術(shù)作品在國(guó)內(nèi)還鮮有專著描述和討論過(guò)，而有些國(guó)內(nèi)的劇場(chǎng)藝術(shù)作品，則被納入新的觀照視野，獲得全新的解讀。