該叢書是當(dāng)代優(yōu)秀青少年對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的認(rèn)知、理解和贊頌。這些青年普遍是清華大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子,他們通過對時(shí)代的思考和觀察、以真實(shí)感人的語言和多種文學(xué)形式描述了這一代人的“中國夢”。清華大學(xué)一直是高校思想政治理論課的標(biāo)桿。學(xué)校高度重視思想政治理論課教育教學(xué),大力推進(jìn)思想政治理論課改革,不斷創(chuàng)新手段和方法,取得了突出的成績,在全國思想政治理論課教育教學(xué)中居于領(lǐng)先地位。叢書以清華大學(xué)思想政治課的優(yōu)秀教學(xué)成果為基礎(chǔ),用青年們自己的思考和理解從個(gè)人的人生現(xiàn)實(shí)、當(dāng)代社會的發(fā)展、中國近現(xiàn)代歷史三個(gè)角度,描繪了青春“中國夢”。
前言
第一編 情系“三農(nóng)”:不了解“三農(nóng)”就不了解中國
從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到土地的適度規(guī)模經(jīng)營
解讀關(guān)于水利改革發(fā)展的2011年中央一號文件
淹沒在城市中的村莊:城中村問題初探
新生代農(nóng)民工融入城市社會難在哪里
關(guān)于我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化模式的思考
第二編 民生縱橫:老百姓對美好生活的向往
透視農(nóng)民工子女教育問題
清華學(xué)子就業(yè)觀調(diào)查
保障性住房建設(shè)問題初探
關(guān)于中國養(yǎng)老現(xiàn)狀的探究與思考
第三編 自主創(chuàng)新:國貨當(dāng)自強(qiáng)
前門地區(qū)中華老字號的前世今生
自主知識產(chǎn)權(quán)路在何方
路漫漫求索上下:談中國車身設(shè)計(jì)的自主創(chuàng)新
化工產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新芻議
華為,推開ICT大門的中國品牌
第四編 文化強(qiáng)國:讓文化軟實(shí)力“硬”起來
略談中國禮儀文化的傳承與發(fā)展——多角度的觀察與思考
從中國電視劇發(fā)展管窺中國社會價(jià)值觀變遷
感動中國背后的精神力量
文化多元化中的建筑現(xiàn)象:以新中國建筑設(shè)計(jì)的 變遷為例
水木清華之文化精華:清華大學(xué)校園文化漫談
第五編 改革探索:中國特色社會主義是必由之路
發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)與共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
可持續(xù)發(fā)展
《信仰·信念·信心清華學(xué)子學(xué)習(xí)思想政治理論課成果叢書:清華學(xué)子議國情》:
第二,農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)不明晰,F(xiàn)行的農(nóng)村土地所有制結(jié)構(gòu)是在1962年實(shí)行的“三級所有,隊(duì)為基礎(chǔ)”的制度上確定的。“三級”即“組,村,鄉(xiāng)”。從法律上看界限十分清楚,但具體到實(shí)踐中,卻無法操作。首先,鄉(xiāng)農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織事實(shí)上不存在。政社合一的體制廢除后,無論是在法律規(guī)定中還是事實(shí)上都不存在所謂的鄉(xiāng)農(nóng)民合作社。因而也就找不到一個(gè)代表鄉(xiāng)農(nóng)民集體的組織或機(jī)構(gòu)作為農(nóng)村土地所有權(quán)的代表。這樣,法律規(guī)定的鄉(xiāng)農(nóng)民集體所有,實(shí)際上是無人所有。鄉(xiāng)政府作為一級國家行政機(jī)關(guān),在法律上不可能成為集體土地的所有者。但由于存在著上述無人所有的缺陷,使鄉(xiāng)政府對土地的管理職能與所有權(quán)合二為一,集體土地事實(shí)上成了國有土地。其次,村民委員會也不能作為農(nóng)村土地所有權(quán)的代表。根據(jù)《村民委員會組織法(試行)》第2條規(guī)定:村民委員會是村民自我管理,自我教育,自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。村民委員會不是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織,而是農(nóng)村群眾性自治組織,因而,它不能成為農(nóng)村集體土地的所有者。最后,村民小組也不能作為農(nóng)村土地所有權(quán)的代表。因?yàn)樵诩彝コ邪?zé)任制后,村民小組的組織基本上解除了,通常只有一個(gè)村民小組長充當(dāng)類似行政村聯(lián)絡(luò)員的工作,況且村民小組僅僅是集體經(jīng)濟(jì)組織的成員,不是一級集體組織,因而它也不能作為集體土地所有權(quán)的代表。
從理論上來講,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)擁有法定所有權(quán),可以行使占有、使用、收益、處分等權(quán)利,但事實(shí)上,我國的集體所有權(quán)是一種不完全的權(quán)利,農(nóng)民集體所有權(quán)的最終處分權(quán)屬于國家且集體土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益得不到保障。最明顯的例子就是土地流轉(zhuǎn)過程中的最終處分權(quán)和部分經(jīng)營收益屬于國家。
第三,在承包責(zé)任制下,作為發(fā)包方的集體所有制組織與承包人即農(nóng)民之間存在著利益沖突的問題。2003年3月實(shí)行的《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法))雖然以法律的形式肯定了農(nóng)民對土地的使用權(quán)、流轉(zhuǎn)權(quán)和繼承權(quán),以此來保護(hù)農(nóng)村土地承包關(guān)系的穩(wěn)定,但當(dāng)國家為了“公共利益”的需要必須征用農(nóng)民的土地時(shí),土地承包合同就成了一紙空文。由于土地權(quán)屬不清,管理體制不健全,征地制度不規(guī)范,近些年來,不少政府為獲取土地收益,打著“公共利益”的旗號,一方面用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辦法低價(jià)拿走農(nóng)民的土地;另一方面用市場經(jīng)濟(jì)的辦法高價(jià)出售土地,使國家農(nóng)民兩頭受損。另外,土地實(shí)行“集體所有,分戶經(jīng)營”之后,國家對農(nóng)村土地經(jīng)營的大部分控制權(quán)下放給了農(nóng)村各級基層政權(quán),基層干部掌握著土地發(fā)包、調(diào)整地價(jià)、決定費(fèi)用收取和宅基地分配等權(quán)力,由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制和能力,就使得鄉(xiāng)村干部容易濫用權(quán)力,以權(quán)謀私;同時(shí),作為土地轉(zhuǎn)讓價(jià)值的土地補(bǔ)償費(fèi),無法由集體成員的農(nóng)民直接支配,而被各級基層政權(quán)截留,導(dǎo)致了類似其他集體財(cái)產(chǎn)的所謂“人人所有,人人無權(quán)”的現(xiàn)象,極大地?fù)p害了農(nóng)民的利益。
第四,阻礙了土地資源市場配置與效率的提高,影響了農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程。家庭承包責(zé)任制對土地使用權(quán)的劃分,使農(nóng)民對所承包的土地產(chǎn)生了戀土情節(jié),農(nóng)民不僅把集體所有的土地作為解決生活資料的來源,而且當(dāng)作應(yīng)付從事不穩(wěn)定的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)的一種手段。加上土地對農(nóng)民的就業(yè)保障、生活福利保障和傷病養(yǎng)老保障等功能,許多農(nóng)民即使已經(jīng)從事了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)也不愿放棄土地占有權(quán),寧愿粗放經(jīng)營或拋荒。目前,我國大多數(shù)農(nóng)戶經(jīng)營的土地面積在0.5公頃以下,而世界上中等收人以上的國家平均每個(gè)生產(chǎn)單位的面積是76.5公頃。我國人均農(nóng)用地資源高度缺乏,而一些種田能手也為取得規(guī)模效益而希望得到更多的土地。換句話說,家庭承包制使許多農(nóng)民不能真正離開土地,安心從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè);另一方面,又使得安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶不能通過擴(kuò)大生產(chǎn)面積取得規(guī)模效益。因此,家庭承包制既阻礙了廣大農(nóng)民真正從土地上解脫出來,又阻礙了農(nóng)業(yè)的規(guī)模化、集約化經(jīng)營。三、土地制度改革的方向:逐步發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營二十多年后的今天,隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國工業(yè)現(xiàn)代化有了長足進(jìn)步,資本和技術(shù)密集程度大大增強(qiáng),與之相比較,在改革開放初期蘊(yùn)藏的巨大能量釋放完之后,農(nóng)業(yè)的發(fā)展似乎步履蹣跚,農(nóng)民的勞作方式仍然停留在傳統(tǒng)的以人力、畜力為主的模式上,農(nóng)民收入增長緩慢,城鄉(xiāng)二元差距越拉越大。
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