策劃者的話 
\\t透過漫畫，邂逅大師
\\t讓人文經(jīng)典成為大眾讀本
\\t    40多年前，在我家的胡同口，有一個(gè)專門向小孩子出租漫畫書的小店。地上鋪著一張大大的黑色塑料布，上面擺滿了孩子們喜歡的各種漫畫書，只要花一塊錢就可以租上一本。就是在那里，我第一次接觸到漫畫。那時(shí)我一邊看漫畫，一邊學(xué)認(rèn)字。從那個(gè)時(shí)候起，我就感受和領(lǐng)悟到了漫畫的力量。
\\t    漫畫使我與讀書結(jié)下不解之緣。慢慢地我愛上了讀書，中學(xué)時(shí)我擔(dān)任班里的圖書委員。當(dāng)時(shí)我所在的學(xué)校，有一座擁有10萬冊藏書的圖書館，我?guī)缀趺刻於家�在那里值班，邊打理圖書館邊讀書，逗留到晚上10點(diǎn)。那個(gè)時(shí)期，我閱讀了大量的書籍。
\\t    比如海明威的《老人與海》，和我同齡的孩子都覺得枯燥無味，而我卻至少讀了四遍，每次都激動(dòng)得手心出汗。還有赫爾曼·黑塞的《德米安》，為我青春躁動(dòng)的叛逆期帶來了許多撫慰。我還曾經(jīng)因?yàn)榘疽归喿x金來成的《青春劇場》而考砸了第二天的期中考試。 
\\t    那時(shí)我的夢想就是有朝一日能經(jīng)營一家超大型圖書館，可以終日徜徉在書的世界；同時(shí)，我還想成為一名作家，寫出深受大眾喜愛的作品。而現(xiàn)在，我又有了一個(gè)更大的夢想，那就是創(chuàng)作一套精彩的漫畫書，可以為孩子們帶去夢想和慰藉，為孩子們開啟心靈之窗，放飛夢想的翅膀，幫助他們更加深刻地理解自己的人生。 
\\t    這套書從韓國首爾大學(xué)推薦給青少年的必讀書目中精選而出，然后以漫畫的形式解讀成書。可以說，這些經(jīng)典名著凝聚了人類思想的精華，鑄就了人類文化的金字塔。但由于原著往往艱深難懂，令人望而生畏，很多人都是只聞其名，卻未曾認(rèn)真閱讀。 
\\t    現(xiàn)在這套漫畫書就大為不同啦！它在準(zhǔn)確傳達(dá)原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓人物與思想都活了起來。讀來引人入勝，猶如身臨其境，與那些偉大的思想家們展開面對面的對話。這套書的制作可謂是系統(tǒng)工程，它是由幾十位教師和專家組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)執(zhí)筆，再由幾十位漫畫家費(fèi)盡心血，配以通俗有趣又能準(zhǔn)確傳達(dá)原著精髓的繪畫制作完成。
\\t    因此，我可以很負(fù)責(zé)任地說，這是一套非常優(yōu)秀的人文科學(xué)類普及讀物。這套書不僅適合兒童和青少年閱讀，也適合成人閱讀，特別是父母與孩子一起閱讀。就如同現(xiàn)在有“大眾明星”“大眾歌手”一樣，我非常希望這套“看漫畫讀經(jīng)典系列”圖書，可以成為廣受歡迎的“大眾讀本”。
\\t                                                                                              孫永云
\\t作者的話
人的生存理由與義務(wù)到底是什么
    西塞羅生活在古羅馬從共和制向帝制的過渡時(shí)期，那是一個(gè)斗爭激烈、風(fēng)云變幻的時(shí)期。
    他懷著熱切的理想，希望把被內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁野心籠罩的羅馬建設(shè)成一個(gè)正義、高尚的共和國。透過西塞羅的《論義務(wù)》，我們可以清楚地看出他是怎樣的一個(gè)人。西塞羅繼承了古希臘哲學(xué)家帕奈提奧斯的理論，針對人生中什么是高尚的，什么是有利的，以及怎樣解決發(fā)生在高尚與有利之間的沖突等問題，以斯多葛學(xué)派的思想為基礎(chǔ)，進(jìn)行了明確的論述。他認(rèn)為，只有高尚的才是最大的善，也是唯一的善，所以，只有高尚的才是有利的，而有利的必須是高尚的。高尚與有利之間的沖突，其實(shí)只是高尚的善行，與看上去有利而實(shí)際并非有利的行為之間的沖突。所以，人們不必過多困惑于高尚與有利之間的沖突，而應(yīng)該努力尋找如何能高尚地獲取利益的方法。因?yàn)�，不高尚的行為，必定是不光彩的，也不可能是有利的�?br>    高尚與有利都是義務(wù)的源泉。西塞羅認(rèn)為，義務(wù)來源于形成道德高尚性的四種德性（知識、正義、勇敢、克制），以及榮譽(yù)、財(cái)富、健康、寬容、善意等。
    每個(gè)人都應(yīng)該管理好這些德性。擁有偉大的人格，從周圍人那里獲得尊敬，在家人和朋友、地區(qū)和社會、民族和國家，乃至整個(gè)人類的生活中，實(shí)現(xiàn)和平、幸福與繁榮，這是每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。而這些義務(wù)是自然所賦予人類的。人類應(yīng)該順應(yīng)自然秩序，為了包括自己在內(nèi)的家庭、社會、國家及整個(gè)人類，履行可以使之變得更有利的各種義務(wù)。而有利的，一定是高尚的，而且從形式上來看，也應(yīng)該是最合適的。西塞羅自己就是想要過這樣一種生活。同時(shí)，他還想告訴《論義務(wù)》這本書的第一讀者，也就是自己的兒還有所有閱讀這本書的其他讀者，真正的義務(wù)到底是什么。
    今天，我們生活在一個(gè)充滿困惑的時(shí)代。如同西塞羅看待自己所生活的那個(gè)時(shí)代一樣，在我們的時(shí)代中，也有很多人對于道德混亂和管理者的腐敗感慨不已。歷史的智慧告訴我們，一個(gè)不高尚的時(shí)代，人們是不會幸福的，國家也不會繁榮富強(qiáng)。時(shí)至今日，至少從感悟人類本性這一點(diǎn)來說，《論義務(wù)》也是一本值得認(rèn)真閱讀的書。
                                                                                            尹芝根
繪畫者的話
讓每一個(gè)有道德的人都能幸福生活
    我們每個(gè)人應(yīng)該履行怎樣的義務(wù)呢？作為家庭和社會成員的義務(wù)，對學(xué)業(yè)的義務(wù)，對工作的義務(wù)，對演藝的義務(wù)，夫妻間的義務(wù)，朋友間的義務(wù)……是不是應(yīng)該對所有的事情都具備責(zé)任感呢？無論與誰在一起，是不是都要維持良好的關(guān)系，讓事情順利進(jìn)行呢？
    或許西塞羅就是懷著這樣的心情寫作《論義務(wù)》這本書的。所有的人都應(yīng)該履行自己的義務(wù)，并在這一基礎(chǔ)上好好生活。他提筆的時(shí)候，心里所希望的，就是讓羅馬成為每一個(gè)具有道德義務(wù)感的人都能幸福生活的地方。在今天的社會中，“道德”一詞依然包含著這樣的含義：什么是真正正確的事情，作為一個(gè)人應(yīng)該去做的事情，以及所有人幸福快樂地生活在一起應(yīng)有的禮儀與義務(wù)。
    各位讀者，希望大家能在合上本書后，可以體會到，“啊，原來道德應(yīng)該是這樣的”。并且，希望從這本書中所獲得的訓(xùn)誡，能為大家?guī)�來更大的發(fā)展。
    最后，我要感謝創(chuàng)作了這樣一部佳作的作者，還有一直在身邊支持我的家人和朋友，以及在我進(jìn)行繪畫創(chuàng)作過程中不斷給予我鼓勵(lì)的牟�？�教授。
                                                                                            權(quán)梧永