《元明之際士大夫政治生態(tài)研究》理清士大夫在元明之際政治生態(tài)的多姿表現(xiàn)、一般品性及其所具有的精神特質(zhì)和道德追求。結(jié)合元明之際的社會時局,逐層考察士大夫個體與士大夫群體政治生態(tài)的變化趨勢及意義所在。明晰士大夫在歷史變革時期政治地位的變化、與政治權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系及其文化功能與政治功能等重要問題。
序一
序二
導(dǎo)論
第一節(jié) 相關(guān)概念的語義辨析
一、析“元明之際”
二、釋“士大夫”
第二節(jié) 相關(guān)研究的回顧與展望
一、研究概況回顧
二、研究的不足及新趨勢
第三節(jié) 研究旨趣、方法及意義
一、研究旨趣
二、研究方法
三、研究意義
第一編 失意與憂思
元季社會政治狀況與士大夫的處境
第一章 元季社會環(huán)境與士大夫的政治態(tài)度
第一節(jié) 元末士人政策之變革與士人的社會地位
一、順帝以前士人政策之演變
二、順帝時期士人政策的調(diào)整及其局限性
第二節(jié) 國勢漸衰與士人的拯世情懷
一、入仕為宦,拯時濟世
二、評論時宜,建言獻策
三、務(wù)求實學(xué),引領(lǐng)學(xué)風(fēng)
第三節(jié) 族群等級制度與漢族士大夫的民族認同意識
一、對蒙古民族文化的認同
二、對蒙元國家政權(quán)的認同
三、對少數(shù)民族成員的認同
四、民族認同意識實現(xiàn)的歷史原因
第四節(jié) 元末政局中漢族士大夫的悲劇性終結(jié)
一、朝內(nèi)漢族士大夫的政治命運
二、地方漢族士大夫的政治命運
第二章 士大夫在“衰世”中的多途選擇和群體特征
第一節(jié) 適意避世:“陶淵明情結(jié)”的再現(xiàn)
一、隱的方式
二、隱的原因
三、隱的特點及影響
第二節(jié) 清凈自適:遁游寺觀,潛心釋道的另類
一、出入釋道的行為表現(xiàn)
二、出入釋道的歷史緣由
第三節(jié) 謀營生計:改務(wù)農(nóng)、醫(yī)、教、商的多途選擇
一、晝耕夜讀,樂得其志
二、濟人利物,習(xí)醫(yī)自娛
三、退居民間,傳道授業(yè)
第三章 “衰世”中士大夫群體之學(xué)風(fēng)
第一節(jié) 雅集交游蔚然成風(fēng)與區(qū)域士人群體的形成
一、雅集交游漸成風(fēng)氣
二、區(qū)域士人群體的形成
第二節(jié) 批判時政與世風(fēng)的激蕩及悲情
一、感時傷世,哀恤黎庶
二、揭露時政,針砭淫虐
三、礪節(jié) 守正,抨擊世風(fēng)
第三節(jié) 縱逸與迂怪:狂狷精神之崛起
一、狂士及其個性、行為特征
二、狂士出現(xiàn)的現(xiàn)實依據(jù)
第二編 流離與抉擇
易代之際士大夫的處境及其與各政治勢力的關(guān)系
第四章 士大夫在“亂世”中的處境和體驗
第一節(jié) “亂世”格局及士大夫的命運
一、“亂世”格局的形成
二、“亂世”中士大夫的命運
第二節(jié) 士大夫視野中的農(nóng)民戰(zhàn)爭及其思想意義
一、對農(nóng)民起義的態(tài)度:從仇恨到接受
二、渴望安定的憂患意識
三、基于農(nóng)民起義對統(tǒng)治者的訓(xùn)誡
第五章 “亂世”中士大夫的政治態(tài)度和生存抉擇
第一節(jié) 救世護國,矢志守節(jié) 的道德踐履
一、恪守忠義,“死為元鬼”
二、組織義兵,“保鄉(xiāng)勤王”
第二節(jié) “棄舊從新”:歸附群雄的自覺
一、士大夫出仕群雄之概況
二、士大夫出仕群雄之特點
三、士大夫出仕群雄之原因
第三節(jié) 明哲保身的處世哲學(xué)與文化生活
一、明哲保身的處世哲學(xué)
二、明哲保身的生活方式
第六章 士大夫與各政治勢力的關(guān)系及其作用
第一節(jié) 士大夫與元政權(quán)的關(guān)系
一、元季政局及其危機
二、士大夫與元政權(quán)的復(fù)雜關(guān)系
第二節(jié) 士大夫與朱元璋集團的關(guān)系
一、士大夫在朱元璋陣營中的作用
二、士大夫與朱元璋結(jié)合的原因
第三節(jié) 士大夫與其他群雄的關(guān)系
一、士大夫效命其他群雄的原因
二、士大夫拒仕其他群雄的原因
第三編 機遇與困境
士大夫與明初封建統(tǒng)治秩序的重建及其政治艱危
第七章 明初“善于用人”政策的進一步強化
第一節(jié) 朱元璋的人才觀及文治主張
一、朱元璋的人才觀
二、朱元璋的文治思想及其實踐
第二節(jié) 洪武時期對儒士文人的征薦和錄用
一、第一階段:征薦人才的第一個高峰
二、第二階段:征薦科目細化,次數(shù)趨少
三、第三階段:征薦次數(shù)驟增,制度趨善
四、第四階段:征薦次數(shù)銳減,規(guī)定趨嚴
第三節(jié) 洪武時期文官群體的構(gòu)成及來源
一、洪武時期文官群體的基本構(gòu)成
二、洪武時期文官群體的主要來源
第八章 明初君主專制統(tǒng)治與士大夫的政治困境
第一節(jié) “重典治吏”與士大夫的厄運
一、明太祖重典治吏的緣由
二、“重典治吏”對士大夫政治命運的沖擊
第二節(jié) 文獄黨禍:規(guī)范士大夫言行的極端舉措
一、“文獄黨禍”迭興的緣由
二、“文獄黨禍”下的士大夫群體
第三節(jié) 明初君主專制統(tǒng)治下的士風(fēng)和學(xué)風(fēng)
一、謹固柔順的士風(fēng)
二、沉寂僵化的學(xué)風(fēng)
三、復(fù)古守舊的文風(fēng)
第九章 明初士大夫的政治態(tài)度及實踐
第一節(jié) 遺民情結(jié),追思故元
一、“我是元人”
二、拒仕新朝
第二節(jié) 遁隱避世,甘為逸民
一、素為逸民
二、遺民遁隱
三、先仕后隱
第三節(jié) 銳意仕進,添列縉紳
一、棄隱出仕
二、元官仕明
三、樂于科舉
第四節(jié) 士大夫與洪武政權(quán)的重建
一、議定禮制
二、定立律令
三、考定制度
四、編修典籍
五、議政論道
結(jié)語:品性·價值·理想:元明之際士大夫的主流精神及其嬗變
一、元明之際士大夫的歷史品性
二、元明之際士大夫的社會價值
三、元明之際士大夫的政治理想
附錄 元代書院數(shù)量、創(chuàng)修及地域分布
征引及參考文獻
后記
再次,倡導(dǎo)私學(xué)。順帝時期,在元廷的倡導(dǎo)下,各類私學(xué)(包括家學(xué)、私塾、義塾及私辦書院)蔚為壯觀。這一點,我們從元代后期士人講學(xué)之風(fēng)的興起可以窺知大概。此詳見下文,茲不贅。
總之,順帝時期,學(xué)校、書院都有較大發(fā)展,這一局面的出現(xiàn),既是長期以來漢化政策慣性驅(qū)動的結(jié)果,也與順帝朝的治國理念休戚相關(guān)。自至正之初始,以順帝、脫脫為代表的革新集團,一反伯顏弊政,堅持“以文治國”的基本方針,將政教相濟的治國理念貫穿于文教政策之中,認為興舉學(xué)校不僅是宣揚教化、化民成俗的主要途徑,還是造育人才、傳衍文化的重要陣地,更是推助政教,從思想上控制、籠絡(luò)文生儒士的重要手段。故順帝朝雖然政治態(tài)勢復(fù)雜多故,但文教事業(yè)仍發(fā)展不輟,士人階層仍能堅守文化陣地,躬行教授,潛心問學(xué),展現(xiàn)了末世背景下文化卻漸趨繁榮的異樣圖景。同時,伴隨著學(xué)校的興修,廣大士人客觀上有了更多參與教育,參加科舉,進而人仕為宦的機會。從這個意義上說,順帝時期興舉學(xué)校無論實際效果如何,但影響所及,無疑加強了廣大士人與元政權(quán)之間的關(guān)系,更進一步將士人與國家事務(wù)聯(lián)系起來,一定程度上實現(xiàn)了“文致太平”②的