當(dāng)代文化與文論視域中的文學(xué)經(jīng)典研究
定 價：48 元
- 作者：舒開智
- 出版時間：2015/12/1
- ISBN：9787307172098
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類：I206.7
- 頁碼：202
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
著作從當(dāng)代文化與文論的視域出發(fā)，全面探討文學(xué)經(jīng)典。著作主要內(nèi)容如下：第一章：文學(xué)經(jīng)典的的涵義、建構(gòu)與闡釋，主要論述文學(xué)經(jīng)典的品質(zhì)、建構(gòu)的原因、嬗變、闡釋維度等。第二章：消費(fèi)主義對文學(xué)經(jīng)典的祛魅與解構(gòu)，主要論述消費(fèi)主義文化和圖像文化對文學(xué)經(jīng)典的沖擊與影響；第三章：文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代語境中的價值及其重構(gòu)。第四章：當(dāng)代文化與文論視域中的文學(xué)經(jīng)典，主要論述互文性理論、文學(xué)誤讀理論、文化研究對文學(xué)經(jīng)典研究的影響；第五章：紅色經(jīng)典及其影視改編。
舒開智，男，湖北武穴人，中共黨員，副教授，博士研究生學(xué)歷，文學(xué)博士學(xué)位；華中師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，南京大學(xué)文藝學(xué)博士。先后在《江淮論壇》、《馬克思主義美學(xué)研究》、《中州學(xué)刊》、《天府新論》、《長白學(xué)刊》、《云南社會科學(xué)》、《山西師大學(xué)報(bào)》、《重慶社會科學(xué)》、《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》、《東方論壇》、《唐都學(xué)刊》等全國中心核心和省級刊物發(fā)表各類文章近20篇，其中被中國人民大學(xué)書報(bào)資料《文藝?yán)碚撐恼忿D(zhuǎn)載1篇，有多篇文章載于CSSCI來源期刊。獨(dú)立出版學(xué)術(shù)專著1部；獨(dú)立主持教育部人文社科項(xiàng)目、湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目、黃岡師范學(xué)院青年科研項(xiàng)目和黃岡師范學(xué)院院校研究項(xiàng)目各1項(xiàng)；參與湖北省教育廳人文重點(diǎn)項(xiàng)目《科學(xué)發(fā)展觀與促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展研究》；參加教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《馬克思主義與中國20世紀(jì)文學(xué)理論的發(fā)展研究》之子課題研究。
引言
第一章 文學(xué)經(jīng)典的涵義、建構(gòu)與闡釋
第一節(jié) 文學(xué)經(jīng)典的界定與品質(zhì)特征
第二節(jié) 文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的動力及復(fù)雜因素
第三節(jié) 文學(xué)經(jīng)典的闡釋維度與空間
第二章 消費(fèi)主義對文學(xué)經(jīng)典的祛魅與解構(gòu)
第一節(jié) 消費(fèi)社會的來臨與圖像文化的興起
第二節(jié) 消費(fèi)文化對文學(xué)經(jīng)典的沖擊與解構(gòu)
第三節(jié) 圖像文化對文學(xué)經(jīng)典的改變與重塑
第三章 文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代語境中的價值及其重構(gòu)
第一節(jié) 文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代語境中的價值和意義
第二節(jié) 文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代語境中的重構(gòu)
第三節(jié) 現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義嬗變中的文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)風(fēng)格
第四章 當(dāng)代文化與文論視域中的文學(xué)經(jīng)典
第一節(jié) 互文性理論觀照下的文學(xué)經(jīng)典
第二節(jié) 誤讀理論與文學(xué)經(jīng)典重讀
第三節(jié) 文化研究與文學(xué)經(jīng)典
第五章 紅色經(jīng)典及其影視改編
第一節(jié) 紅色經(jīng)典及其概念之爭
第二節(jié) 紅色經(jīng)典與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
第三節(jié) 紅色經(jīng)典改編中的焦點(diǎn)爭議
參考文獻(xiàn)
后記
《當(dāng)代文化與文論視域中的文學(xué)經(jīng)典研究》：
本雅明《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》是較早關(guān)注藝術(shù)品的“復(fù)制”和原作“光暈”消失的論文。他認(rèn)為大批量復(fù)制出來的藝術(shù)作品導(dǎo)致了作品獨(dú)一無二性的消失。這種大批量、復(fù)制性的特點(diǎn)使得消費(fèi)社會中文化生產(chǎn)的同質(zhì)化、平面化趨向不斷加強(qiáng)。
其次，消費(fèi)主義文化是一種世俗文化，提倡享樂、肯定欲望，與傳統(tǒng)文化嚴(yán)謹(jǐn)自律、克制欲望的主張背道而馳。這種文化能對人們的心理起一定的解放作用，對“神”的忘卻，對政治中心的解構(gòu)與疏遠(yuǎn)，對世俗人生的關(guān)注以及對自己感性存在的確認(rèn)，甚至喚醒自己對“享樂”的體驗(yàn)，通過滑稽模仿、搞笑嘲諷等狂歡形式，使身體暫時脫離社會的控制，獲得短暫的釋放和宣泄。
再次，消費(fèi)主義文化是一種娛樂文化，強(qiáng)調(diào)感官刺激與體驗(yàn)，拋棄了昔日那種嚴(yán)肅的政治和道德說教的面孔，以視聽為主，文化成為娛樂的消費(fèi)品，理性思考讓位于感官享受，沉思默想讓位于輕松愉悅，讀者靜坐掩卷深思的方式讓位于瞬間的快感愉悅。如在對英雄人物的塑造上，由“神”轉(zhuǎn)向“人”，“人化”取代“神化”；對紅色經(jīng)典的影視改編中，革命戰(zhàn)爭年代的英雄和領(lǐng)袖人物的個人情感、欲望和私人感性生活場景不斷得到張揚(yáng)。
最后，消費(fèi)主義文化是一種商業(yè)文化，是以市場為導(dǎo)向的商業(yè)制作文化，符合市場需求是其遵從的原則。市場體制這只看不見的“手”正在有力地驅(qū)使著文化產(chǎn)品放棄其“文化”的內(nèi)在目標(biāo)的完善和追求，服從市場和資本的邏輯。在這種商業(yè)文化的刺激下，人們的精神追求呈退縮之勢，物質(zhì)欲望不斷膨脹，文藝不得不走下神壇，服膺商業(yè)的規(guī)則，開始追求賣點(diǎn)。
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