“女性民俗”是女性在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)、代代相習的生活文化事象。文學作品中的 “女性民俗”對表現(xiàn)女性生命內(nèi)核、塑造女性人物形象、深化作品主題思想具有十分重要的作用。本書借助于文藝民俗學學科平臺，將“女性民俗”有機地融入文 學、文藝研究，使之成為闡釋文學、構(gòu)建理論的獨特路徑。為了便于論述，本書選取具有“江南”地域特色的現(xiàn)代文學作家作品進行針對性的研究，相關(guān)“女性民 俗”主要涉及現(xiàn)代文學江南作家筆下跟女性有關(guān)且女性特征鮮明的民俗，或發(fā)生在女性個體身上的外在的和內(nèi)在的、物質(zhì)形態(tài)的和精神形態(tài)的、行為層面和心意層面 的民俗。
毛�，� 浙江寧波人，寧波大學教授、碩士生導師，文藝民俗學博士。主要從事文藝民俗評論、中國現(xiàn)當代女性文學以及相關(guān)海洋文化、非遺保護等的教學與研究。迄今已出版《尋訪蘇青》、《書香飄異邦—旅美作家應(yīng)文嬋悲歡人生》、《蘇青評傳》3部專著。曾在《文藝理論研究》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《文藝爭鳴》、《民俗研究》、《文化遺產(chǎn)》等核心刊物發(fā)表學術(shù)論文30余篇。論著曾獲浙江省青年社科優(yōu)秀成果三等獎、首屆浙江文藝評論二等獎、寧波市哲社和青年優(yōu)秀成果三等獎等。主持國家社科基金后期資助項目1項，省哲社規(guī)劃及省高教改革項目各1項，市廳級課題近10項。曾獲寧波大學“陽光教授”、“胡嵐優(yōu)秀博士基金”等榮譽稱號。
緒論
第一節(jié) 女性文學“人學”建構(gòu)溯源
第二節(jié) 女性民俗的相關(guān)研究概述
一 民俗學視域中的女性民俗
二 女性民俗與中國現(xiàn)代文學
三 江南女性民俗與江南作家創(chuàng)作
第三節(jié) 女性民俗文學批評的建立
一 女性民俗
二 文學展演
三 江南作家
第一章 江南女性民俗的文化生態(tài)語境
第一節(jié) 江南自然生態(tài)場景的審美特征
一 剛?cè)嵯酀慕?nbsp;
二 形神兼美的江南
第二節(jié) 江南人文生態(tài)場景的女性構(gòu)建
一 姜螈與江南女性神靈
二 江南女學與母儀母教
三 江南民俗意象的女性指向
第三節(jié) 江南民俗語言與女性俗世理想
一 江南歌謠里的俗世情懷
二 吳語小說里的女性潛隱
三 民間戲文中的社群教化
第二章 江南女性民俗的文學展演路徑
第一節(jié) 吳越地域文化浸潤下的江南作家
一 江南鄉(xiāng)土作家群
二 江南海派作家群
第二節(jié) 女性書寫與民俗創(chuàng)作的融合
一 從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女性的發(fā)現(xiàn)”
二 新文學作家與民俗活動的結(jié)緣
三 女性書寫的民俗化傾向
四 作家對女性民俗的文學認知
第三節(jié) 民俗啟蒙與女性民俗的傳播
一 “五四”民俗自覺意識的“急先鋒”
二 民俗自覺意識的文學實踐
三 民俗啟蒙創(chuàng)作的深層原因探析
第三章 江南女性民俗的文學文本批評
第一節(jié) 女性主義閱讀的民俗解說
一 “寡婦”——民俗身份的女性閱讀
二 顛覆性與女性詩學的建構(gòu)
第二節(jié) 女性心理的民俗學審視
一 典妻婚的女性民俗心理分析
二 女性民俗心理的審美本質(zhì)
第三節(jié) 女性民俗的日常生活審美
一 女性日常生活的民俗書寫
二 穿越“女”與“性”的悖論
三 女性民俗的接受美學意義
第四章 江南女性民俗的文學展演特質(zhì)
第一節(jié) 鄉(xiāng)土女性民俗：精神家園的能指與所指
一 江南鄉(xiāng)村女性之文學民俗群像
二 江南鄉(xiāng)土女性民俗的文學特點
第二節(jié) 都市女性民俗：摩登舞臺的日常展演
一 都市生活化的娛樂社交民俗
二 集體無意識的信仰心意民俗
三 都市女性民俗的“摩登與狂歡”
第三節(jié) 江南女性民俗的文學內(nèi)部探析
一 地域化的江南女性文學原型
二 文學敘述模式的人類學解構(gòu)
第五章 女性民俗文學批評的理論建構(gòu)
第一節(jié) 女性民俗的文化文學融合論
一 女性民俗的文化內(nèi)涵闡釋
二 女性民俗的文學意蘊構(gòu)成
第二節(jié) 女性氣質(zhì)的民俗一原型批評論
一 女性主義與原型批評建構(gòu)的理論淵源
二 女性氣質(zhì)的民俗一原型批評之文學觀照
三 女性氣質(zhì)的民俗一原型批評之功能與實質(zhì)
第三節(jié) 女性作為民俗主體的文學價值論
一 生態(tài)價值：女性民俗演進的“導航燈”
二 人性價值：女性民俗變奏的“主題曲”
三 學科價值：女性民俗文學批評的發(fā)展前景
第六章 江南女性民俗文學展演的當代研究
第一節(jié) 女性民俗與當代江南女性
一 女性個體生命民俗的時代印跡
二 女性生產(chǎn)生活民俗的現(xiàn)代審美
三 女性信仰禁忌民俗的當代流變
第二節(jié) 女性民俗的現(xiàn)當代文學發(fā)展
一 民俗與啟蒙的互動
二 民俗與政治的博弈
三 民俗與風情的相融
第三節(jié) 女性民俗：女性文學批評的本土化實踐
一 當代女性文學批評的誤區(qū)與盲點
二 女性民俗文學批評的實踐與探索
三 女性民俗文學批評的當代影響及展望
余論 從文學到生活——女性民俗的未來之路
附錄一 現(xiàn)代文學女性民俗相關(guān)作品-
附錄二 當代女性民俗問卷調(diào)查分析
參考文獻
后記
《江南女性民俗的文學展演研究》：
贊美型的女性民俗認知方式主要以沈從文、廢名、汪曾祺等為代表，他們的作品在對民俗的描寫中滲透著對淳樸自然的謳歌和對生命自由的贊美。沈從文在小說《邊城》《三三》《蕭蕭》中塑造了翠翠、三三、蕭蕭等幾個湘西少女，在她們的身上都不同程度地集結(jié)著各異的女性民俗，“翠翠”在體驗茶峒當?shù)囟宋绻?jié)賽龍舟和搶鴨子習俗時無意中發(fā)現(xiàn)了勇敢英俊的儺送，這與中國傳統(tǒng)女性“拋繡球選夫”的習俗似乎有著異曲同工之妙；身為童養(yǎng)媳的“蕭蕭”不可避免地會遭受“童子婚”帶給女性的種種束縛，然而無意中的“紅杏出墻”卻使她獲得了女性應(yīng)有的人性自由；“三三”的生辰八字以及城里白臉少爺?shù)耐蝗蝗ナ朗顾?jīng)歷了一次女人特有的凄美夢境。沈從文以綺麗、優(yōu)美、奔涌著內(nèi)心激情的文字敘寫著湘西原始的民俗生活形式，并自認為這類“鄉(xiāng)土抒情詩”既包含了“社會現(xiàn)象”，又包含了“夢的現(xiàn)象”，是把“現(xiàn)實”和“夢”兩種成分相混合。而汪曾祺的民俗敘寫更是受到了其師沈從文的影響，無論是《受戒》里的小英子還是《大淖記事》中的巧云都融會著作者獨特的民俗眼光，這些女性民俗的化身被汪曾祺那支民俗的筆刻畫得如此清新淳樸、優(yōu)美自然，無怪乎有人把他的小說歸人“風俗小說”中。筆者認為，汪曾祺之所以鐘情于民俗創(chuàng)作，這與他早期接觸民俗，后又到中國民間文藝研究會任《民間文學》編輯有很大的關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)，沈從文、汪曾祺、廢名等都是“京派”作家，“這個流派作家都是很自由的，各自的寫作路線和風格不盡相同，但創(chuàng)作精神、心態(tài)和審美追求有相對的一致性，那就是政治意識的淡化與藝術(shù)獨立意識的增強”。“京派”這樣的創(chuàng)作觀在一定程度上決定了他們在作品中對女性民俗持欣賞、肯定的態(tài)度。
……
書單推薦
