《立論》

　　我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。

　　“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說�！拔腋嬖V你一件事：--

　　“一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，--大概自然是想得一點好兆頭。

　　“一個說：‘這孩子將來要發(fā)財?shù)��！�他于是得到一番感謝。

　　“一個說：‘這孩子將來要做官的�！�他于是收回幾句恭維。

　　“一個說：‘這孩子將來是要死的�！�他于是得到一頓大家合力的痛打。

　　“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”

　　“我愿意既不謊人，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”

　　“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿��！哈哈！Hehe！He，hehehehe！’”

　　《死》

　　當印造凱綏·珂勒惠支（KaetheKollwitz）所作版畫的選集時，曾請史沫德黎（A.Smedley）女士做一篇序。自以為這請得非常合適，因為她們倆原極熟識的。不久做來了，又逼著茅盾先生譯出，現(xiàn)已登在選集上。其中有這樣的文字：

　　“許多年來，凱綏·珂勒惠支--她從沒有一次利用過贈授給她的頭銜--作了大量的畫稿，速寫，鉛筆作的和鋼筆作的速寫，木刻，銅刻。把這些來研究，就表示著有二大主題支配著，她早年的主題是反抗，而晚年的是母愛，母性的保障，救濟，以及死。而籠照于她所有的作品之上的，是受難的，悲劇的，以及保護被壓迫者深切熱情的意識。

　　“有一次我問她：‘從前你用反抗的主題，但是現(xiàn)在你好像很有點拋不開死這觀念。這是為什么呢？’用了深有所苦的語調(diào)，她回答道，‘也許因為我是一天一天老了！’……”

　　我那時看到這里，就想了一想。算起來：她用“死”來做畫材的時候，是一九一○年頃，這時她不過四十三四歲。我今年的這“想了一想”，當然和年紀有關，但回憶十余年前，對于死卻還沒有感到這么深切。大約我們的生死久已被人們隨意處置，認為無足重輕，所以自己也看得隨隨便便，不像歐洲人那樣的認真了。有些外國人說，中國人最怕死。這其實是不確的，--但自然，每不免模模胡胡的死掉則有之。

　　大家所相信的死后的狀態(tài)，更助成了對于死的隨便。誰都知道，我們中國人是相信有鬼（近時或謂之“靈魂”）的，既有鬼，則死掉之后，雖然已不是人，卻還不失為鬼，總還不算是一無所有。不過設想中的做鬼的久暫，卻因其人的生前的貧富而不同。窮人們是大抵以為死后就去輪回的，根源出于佛教。佛教所說的輪回，當然手續(xù)繁重，并不這么簡單，但窮人往往無學，所以不明白。這就是使死罪犯人綁赴法場時，大叫“二十年后又是一條好漢”，面無懼色的原因。況且相傳鬼的衣服，是和臨終時一樣的，窮人無好衣裳，做了鬼也決不怎么體面，實在遠不如立刻投胎，化為赤條條的嬰兒的上算。我們曾見誰家生了小孩，胎里就穿著叫化子或是游泳家的衣服的么？從來沒有。這就好，從新來過。也許有人要問，既然相信輪回，那就說不定來生會墮入更窮苦的景況，或者簡直是畜生道，更加可怕了。但我看他們是并不這樣想的，他們確信自己并未造出該入畜生道的罪孽，他們從來沒有能墮畜生道的地位、權勢和金錢。

　　然而有著地位、權勢和金錢的人，卻又并不覺得該墮畜生道；他們倒一面化為居士，準備成佛，一面自然也主張讀經(jīng)復古，兼做圣賢。他們像活著時候的超出人理一樣，自以為死后也超出了輪回的。至于小有金錢的人，則雖然也不覺得該受輪回，但此外也別無雄才大略，只豫備安心做鬼。所以年紀一到五十上下，就給自己尋葬地，合壽材，又燒紙錠，先在冥中存儲，生下子孫，每年可吃羹飯。這實在比做人還享福。假使我現(xiàn)在已經(jīng)是鬼，在陽間又有好子孫，那么，又何必零星賣稿，或向北新書局去算賬呢，只要很閑適的躺在楠木或陰沉木的棺材里，逢年逢節(jié)，就自有一桌盛饌和一堆國幣擺在眼前了，豈不快哉！

　　就大體而言，除極富貴者和冥律無關外，大抵窮人利于立即投胎，小康者利于長久做鬼。小康者的甘心做鬼，是因為鬼的生活（這兩字大有語病，但我想不出適當?shù)拿�詞來），就是他還未過厭的人的生活的連續(xù)。陰間當然也有主宰者，而且極其嚴厲，公平，但對于他獨獨頗肯通融，也會收點禮物，恰如人間的好官一樣。

　　有一批人是隨隨便便，就是臨終也恐怕不大想到的，我向來正是這隨便黨里的一個。三十年前學醫(yī)的時候，曾經(jīng)研究過靈魂的有無，結果是不知道；又研究過死亡是否苦痛，結果是不一律，后來也不再深究，忘記了。近十年中，有時也為了朋友的死，寫點文章，不過好像并不想到自己。這兩年來病特別多，一病也比較的長久，這才往往記起了年齡，自然，一面也為了有些作者們筆下的好意的或是惡意的不斷的提示。

　　從去年起，每當病后休養(yǎng)，躺在藤躺椅上，每不免想到體力恢復后應該動手的事情：做什么文章，翻譯或印行什么書籍。想定之后，就結束道：就是這樣罷--但要趕快做。這“要趕快做”的想頭，是為先前所沒有的，就因為在不知不覺中，記得了自己的年齡。卻從來沒有直接的想到“死”。

　　直到今年的大病，這才分明的引起關于死的豫想來。原先是仍如每次的生病一樣，一任著日本的Ｓ醫(yī)師的診治的。他雖不是肺病專家，然而年紀大，經(jīng)驗多，從習醫(yī)的時期說，是我的前輩，又極熟識，肯說話。自然，醫(yī)師對于病人，縱使怎樣熟識，說話是還是有限度的，但是他至少已經(jīng)給了我兩三回警告，不過我仍然不以為意，也沒有轉(zhuǎn)告別人。大約實在是日子太久，病象太險了的緣故罷，幾個朋友暗自協(xié)商定局，請了美國的Ｄ醫(yī)師來診察了。他是在上海的唯一的歐洲的肺病專家，經(jīng)過打診，聽診之后，雖然譽我為最能抵抗疾病的典型的中國人，然而也宣告了我的就要滅亡；并且說，倘是歐洲人，則在五年前已經(jīng)死掉。這判決使善感的朋友們下淚。我也沒有請他開方，因為我想，他的醫(yī)學從歐洲學來，一定沒有學過給死了五年的病人開方的法子。然而Ｄ醫(yī)師的診斷卻實在是極準確的，后來我照了一張用Ｘ光透視的胸像，所見的景象，竟大抵和他的診斷相同。

　　我并不怎么介意于他的宣告，但也受了些影響，日夜躺著，無力談話，無力看書。連報紙也拿不動，又未曾煉到“心如古井”，就只好想，而從此竟有時要想到“死”了。不過所想的也并非“二十年后又是一條好漢”，或者怎樣久住在楠木棺材里之類，而是臨終之前的瑣事。在這時候，我才確信，我是到底相信人死無鬼的。我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現(xiàn)在卻誰也不提起。但是，我也留下一張罷。當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：

　　一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。--但老朋友的，不在此例。

　　二、趕快收斂，埋掉，拉倒。

　　三、不要做任何關于紀念的事情。

　　四、忘記我，管自己生活。--倘不，那就真是胡涂蟲。

　　五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。

　　六、別人應許給你的事物，不可當真。

　　七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。

　　此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。

　　但這儀式并未舉行，遺囑也沒有寫，不過默默的躺著，有時還發(fā)生更切迫的思想：原來這樣就算是在死下去，倒也并不苦痛；但是，臨終的一剎那，也許并不這樣的罷；然而，一世只有一次，無論怎樣，總是受得了的……。后來，卻有了轉(zhuǎn)機，好起來了。到現(xiàn)在，我想，這些大約并不是真的要死之前的情形，真的要死，是連這些想頭也未必有的，但究竟如何，我也不知道。