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老子指出：“道可道，非常道�！蹦軌蛴谜Z(yǔ)言表達(dá)出來的道就不是常道。同樣，人生的蒼茫，也非三言兩語(yǔ)所能明白的，只有把諸多感悟融注于身心，細(xì)細(xì)體味“老子的智慧”，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂而成功的人生。本書從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面，對(duì)老子之道進(jìn)行了較為透辟的分析，以古今中外一些經(jīng)典事例為背景，采用淺顯易懂的文字進(jìn)行敘述，讓讀者在一種輕松的氛圍下感悟老子的人生智慧。

《老子：道家圣人的10堂修身課》：
　　1．禍兮福所倚，福兮禍所伏
　　禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。
　　——《道德經(jīng)》第五十八章
　　“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是老子樸素辯證法思想的集中體現(xiàn)。其基本的含義是：壞事可能包含了變成好事的苗頭，而在好事到來的時(shí)候，壞事也可能隨之來到。福和禍?zhǔn)强梢韵嗷マD(zhuǎn)化的，如果我們只是看到了呈現(xiàn)在當(dāng)下和眼前的東西，而忽視了那個(gè)可能變化的東西，我們就會(huì)在事情發(fā)生變化的時(shí)候措手不及。
　　在這里，老子強(qiáng)調(diào)的最根本的東西，就是變化的可能性和認(rèn)識(shí)變化的重要性。按照這個(gè)思路，在我們面臨種種危難的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)孕育了轉(zhuǎn)機(jī)的苗頭和種子；而在各種繁華的背后，則隱藏著危機(jī)與毀滅。這一思想和他關(guān)于道的認(rèn)識(shí)一脈相承，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界具有十分重要的價(jià)值。
　　有這么一個(gè)故事：
　　幾年前。電視轉(zhuǎn)播音樂大師梅達(dá)的音樂會(huì)。梅達(dá)出場(chǎng)前掛了一個(gè)花環(huán)。當(dāng)他上臺(tái)起勁指揮樂隊(duì)時(shí)，花瓣紛紛落到腳下。一位女士議論說：“等他指揮完，他會(huì)站在一堆可愛的花瓣中�！绷硪晃荒惺縿t不無(wú)憂傷地說：“到演出結(jié)束時(shí)，他的頸上只會(huì)掛著一道繩索。”同一件事，由于視角不同，思維方式相異，便得出了截然相反的結(jié)論。
　　有這么一個(gè)傳說：
　　有一位盲人，性格十分開朗，生活也十分愉快。有人問他：“作為盲人，你不感到痛苦嗎？”盲人笑著回答：“我痛苦什么呢？和聾子相比，我能聽見聲音；和啞巴相比，我能說話；和下肢癱瘓的人相比，我能行走�！毖劬ο沽耍瑓s不覺得痛苦，這是因?yàn)樗{(diào)整了比較的對(duì)象和方法，用自己的優(yōu)勢(shì)去比人家的劣勢(shì)，用自己的長(zhǎng)處去比人家的短處，凡事從有利于自己的方面思考。
　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”看問題的角度不同，所看到的東西就不同。同樣一件事情，如果從不同的角度去觀察和思考，就會(huì)有迥然不同的結(jié)果。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘裕瓤梢詮恼胬斫�，也可以從反面理解。從辯證法的觀點(diǎn)看，世界上沒有絕對(duì)的好事，也沒有絕對(duì)的壞事，好事中潛伏著壞的因素，壞事中也包含著好的成分。
　　人的思維有利導(dǎo)思維和弊導(dǎo)思維之分。所謂利導(dǎo)思維就是遇到對(duì)自己不利的事情時(shí)，把思考導(dǎo)向?qū)ψ约河欣姆矫�，即從積極美好的方面去想；所謂弊導(dǎo)思維，就是凡事往壞的方面想。
　　日本學(xué)者春山茂雄在《腦內(nèi)革命》一書中說：“想好事，好事降臨；想壞事，壞事敲門。”他還說：“人在生氣發(fā)怒的時(shí)候，大腦分泌大量腎上腺素。這是一種有害的激素，它使人疾病叢生，加速衰老甚至早逝�！币虼�，我們應(yīng)該倡導(dǎo)用利導(dǎo)思維思考問題，減少用弊導(dǎo)思維思考問題。學(xué)會(huì)利導(dǎo)思維，不只是思考的技巧問題，還涉及人的心態(tài)、性格和生活態(tài)度。一個(gè)人性格開朗，樂觀向上，心情舒暢，往往就能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視事實(shí)，能夠協(xié)調(diào)和控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)，從積極和美好的方面考慮問題。
　　反之，一個(gè)人如果心胸狹窄，自慚形穢，缺乏自信，甚至悲觀絕望，往往容易陷入弊導(dǎo)思維的泥坑不能自拔，甚至?xí)䦟?dǎo)致自我傷害、自我折壽。
　　正如老子所說，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這就要求我們?cè)谟^察和思考問題時(shí)，把一切思考導(dǎo)向?qū)ψ约河欣姆矫�，從不利的事情中尋找美好，提取美好，放大美好。這樣不僅能使自己在不利的境遇下保持積極向上的生活態(tài)度，激勵(lì)自己克服困難，戰(zhàn)勝挫折，而且也有益于身心健康。
　　2．因禍為福，轉(zhuǎn)敗成功
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
　　——《道德經(jīng)》第二章
　　如果天下人都知道美好的東西是美好的，就顯露出什么是丑惡來；如果天下人都知道善的東西是善的，就顯露出什么是不善來。
　　所以，有與無(wú)在對(duì)立中相互生成，難與易在對(duì)立中互相轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)與短在對(duì)立中互相對(duì)比，高與低在對(duì)立中互相映襯，音節(jié)與旋律在對(duì)立中互相和諧，前與后在對(duì)立中互相追隨。這是永恒的道理。
　　在這里，老子用每個(gè)人都能明白的生活中的道理，闡述了一套深刻的辯證觀：世上的一切事物，都存在著矛盾，是相互依存的關(guān)系。他舉出一組概念：有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后，都是相互對(duì)立的，然而這對(duì)立雙方分別存在著相生、相成、相形、相傾、相和、相隨的關(guān)系，亦即相輔相成的關(guān)系。這在哲學(xué)上有極高的價(jià)值，對(duì)于我們從事實(shí)際工作的人來說，也有重要的啟迪作用，教給我們一種觀察事物的方法和思考問題的方式。
　　怎樣才能辯證地看待一切事物呢？我們不妨打個(gè)比方，比如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人都會(huì)追求美，可是什么是美呢？很多人都說不出來，那是因?yàn)楹芏嗳硕疾恢酪檬裁创_切的詞語(yǔ)來形容，只能說出“太漂亮了”“太精美了”之類籠統(tǒng)稱贊的話。雖然人們不知道什么是美，卻能說出丑陋來，丑的反面就是美。俗語(yǔ)說得好，“紅花還得綠葉來襯托”，說的就是這個(gè)意思。

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