《賈平凹<古爐>論》是作者為賈平凹長篇小說《古爐論》所做的文學(xué)評論。書稿從《古爐》的內(nèi)容講述方式和藝術(shù)呈現(xiàn)技巧多方面、深層次詳盡解析了賈平凹這一力作,尤其從小說寫作的方法論上,為讀者進(jìn)行了引領(lǐng)和現(xiàn)場示范,體現(xiàn)了一位成熟的文學(xué)評論家所葆有的文學(xué)和思想立場。
《古爐》獲得“惠生·施耐庵文學(xué)獎”的頒獎詞有這樣的評價:“這部小說通過一個孩子的視點,來看一個村莊在特殊的年代歷經(jīng)大事件的沖擊,寫出了中國鄉(xiāng)村在歷史動蕩中的裂變和磨難,寫出人心的變質(zhì)和鄉(xiāng)村精神的堅韌……小說深厚的中國本土經(jīng)驗,體現(xiàn)出漢語文學(xué)敘事的無限豐富的可能性,對中國文學(xué)無疑是一個值得稱道的貢獻(xiàn)!倍髡咴凇顿Z平凹<古爐>論》,又將這一“視點”更多倍地微觀和宏觀化,從人性的視角、從歷史的視角,以及從作者賈平凹自身與作品的隱秘關(guān)系,揭示那些事件,審視那段歷史。顯然,這對于《古爐》也是一個巨大的貢獻(xiàn),對于讀者,也是一個巨大的榮幸。
王春林,1966年出生,山西文水人。山西大學(xué)文學(xué)院教授。中國小說學(xué)會副會長、中國作家協(xié)會會員、第八屆茅盾文學(xué)獎評委、第五屆魯迅文學(xué)獎評委、中國小說排行榜評委、中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事、山西省作家協(xié)會主席團(tuán)委員。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。曾先后在權(quán)威學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余萬字。出版有個人批評文集《話語、歷史與意識形態(tài)》《思想在人生邊上》《新世紀(jì)長篇小說研究》《多聲部的文學(xué)交響》《新世紀(jì)長篇小說風(fēng)景》等。曾先后榮獲中國當(dāng)代文學(xué)研究第9屆優(yōu)秀成果獎、山西新世紀(jì)文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、山西省人文社科二、三等獎等獎項。
第一章:“文革”書寫與鄉(xiāng)村常態(tài)世界
第一節(jié) “文革”書寫
第二節(jié) 鄉(xiāng)村常態(tài)世界
第二章:日常敘事與悲憫情懷
第一節(jié) 日常敘事
第二節(jié) 悲憫情懷
第三章:人物形象論(一)
第一節(jié) 狗尿苔
第二節(jié) 蠶婆
第三節(jié) 善人
第四章:人物形象論(二)
第五章:人物形象論(三)
第一節(jié) 朱大柜
《賈平凹<古爐>論》:
某種意義上說,無論是古代的還是現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作,都離不開象征的存在。極端一點說,離開了象征,可能也就不存在什么文學(xué)了。僅就小說作品而言,我們發(fā)現(xiàn),越是優(yōu)秀的文本,就越是擁有一種本體世界之外的象征世界。那么,對于這樣一種普遍被運(yùn)用的象征,到底該做怎樣的一種理解呢?“根據(jù)該術(shù)語在不同學(xué)科中的用法,又譯為'符號'、(宗教的)'信條'等。雷納o韋勒克說:'它不斷地出現(xiàn)在迥然不同的學(xué)科中,因此,用法也迥然不同。它是一個邏輯學(xué)術(shù)語、數(shù)學(xué)術(shù)語,也是一個語義學(xué)、符號學(xué)和認(rèn)識論的術(shù)語,它還長期使用在神學(xué)世界里、使用在禮拜儀式中,使用在美術(shù)中,使用在詩歌里。在上述所有的領(lǐng)域中,它們共同的取義部分也許就是”某一事物代表、表示別的事物“,但希臘語的動詞的意思是”拼湊、比較“,因而就產(chǎn)生了在符號及其所代表的事物之間進(jìn)行類比的原意。'用于文學(xué)批評中,'這一術(shù)語較為恰當(dāng)?shù)暮x應(yīng)該是,甲事物暗示了乙事物,但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段,也要求給予充分的注意。'除了一部分公共象征或傳統(tǒng)象征而外,一般來說,象征具有暗示性、多義性、不確定性等特征,這也是浪漫主義和象征主義詩人尤其看重象征的原因之一”“羅蘭o巴特還從符號學(xué)的角度發(fā)揮道,在象征一詞廣為流傳的時期,'象征具有一種神話的魅力,即所謂”豐富性“的魅力:象征是豐富的,為此人們不能把它歸結(jié)為一種”簡單的符號“;形式經(jīng)常由于強(qiáng)有力的和變動的內(nèi)容而被超出其中的限度;因為,實際上對于象征意識來說,象征更多地是一種參與的(情感)工具,而不是一種傳遞的(編碼)形式'。'象征意識內(nèi)含有一種深度的想象,它把世界看作某種表層的形式與某種形形色色的、大量的、強(qiáng)有力的深層蘊(yùn)含之間的關(guān)系,而形象則籠罩著一種十分旺盛的生機(jī):形式與內(nèi)容的關(guān)系不斷地被時間(歷史)重新提到議事日程上來,表層結(jié)構(gòu)中充斥著深層結(jié)構(gòu),而人們卻永遠(yuǎn)無法把握結(jié)構(gòu)本身。'(《符號的想象》)⑴韋勒克與羅蘭o巴特均屬現(xiàn)代西方批評界的代表性人物,他們關(guān)于文學(xué)象征的界定分析,有著相當(dāng)合理性。之所以引述他們對于文學(xué)象征的論述,乃是因為我們很大程度上正是在他們所論述的意義層面上使用象征這一術(shù)語的。
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