本書稿是對門巴族珞巴族非遺保護及旅游開發(fā)的研究。內(nèi)容包括西藏非遺保護的歷程及多個個案：尼洋閣藏南文化遺產(chǎn)博物館、勒布溝模式、竇玉-準巴模式、南伊溝旅游開發(fā)、墨脫縣限制性旅游等，討論門巴族珞巴族非遺保護與旅游開發(fā)的有機結(jié)合，提供了大量田野調(diào)查資料，具有學術價值和指導實踐的意義。
馬寧，男，羌族，人類學博士，副教授，現(xiàn)為西藏民族學院民族研究院院長助理。研究方向為民族學、藏學和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。先后主持國家社科基金項目1項、省部級項目5項，在多家刊物和報紙上發(fā)表各類文章40多篇，出版合著著作2部。主要講授《人類學理論與方法》《民族學概論》《民族學調(diào)查方法》《民族理論與政策》等課程，帶領碩士研究生在西藏、甘肅、四川、陜西等地開展民族學田野調(diào)查工作。
緒論
一、門巴族、珞巴族概況
二、研究意義和研究方法
三、門巴族、珞巴族研究綜述
四、西藏民俗文化研究綜述
第一章 西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷程
第一節(jié) 西藏和平解放以來民族文化的保護與發(fā)展
第二節(jié) 中央西藏工作座談會與西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
第二章 門巴族、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況
第一節(jié) 門巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況
第二節(jié) 珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況
第三章 西藏各民族大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識情況調(diào)查
第一節(jié) 西藏大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識情況
第二節(jié) 門巴族和珞巴族大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知情況
第四章 文化援藏的典范：尼洋閣藏東南文化遺產(chǎn)博物館
第一節(jié) “尼洋閣” 藏東南文化遺產(chǎn)博物館概況
第二節(jié) 尼洋閣藏東南文化遺產(chǎn)博物館的運作經(jīng)驗
第三節(jié) 博弈中的尼洋閣維護和旅游
第五章 政府的角色：“勒布溝”模式的實踐
第一節(jié) 勒布溝概況
第二節(jié) 門巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
第三節(jié) 勒布溝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗
第六章 傳統(tǒng)的延續(xù)：“斗玉――準巴”模式的文化效應
第一節(jié) 印控區(qū)珞巴人的社會情況
第二節(jié) 斗玉珞巴民族鄉(xiāng)和準巴鄉(xiāng)概況
第三節(jié) 珞巴族民眾與印控區(qū)珞巴人的物物交換
第四節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨界傳承
第七章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的遭遇：南伊溝旅游開發(fā)中的非遺
第一節(jié) 米林縣南伊溝概況
第二節(jié) 珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“理想國”
第三節(jié) 南伊溝旅游開發(fā)中的沖突與調(diào)適
第四節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的喜與憂
第八章 漸進式發(fā)展：墨脫縣限制性旅游和非遺保護
第一節(jié) 墨脫縣概況
第二節(jié) 門巴族、珞巴族手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳴奏
第三節(jié) 旅游業(yè)發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
第九章 沒有觀眾的演出：錯那縣非遺保護的困境
第一節(jié) 自成一派的山南門巴戲
第二節(jié) 生與舞的抉擇：錯那邊境游中的門巴戲傳承之惑
第十章 門巴族、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的結(jié)合路徑
第一節(jié) 門巴族、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 門巴族、珞巴族小區(qū)參與旅游的路徑探討
第三節(jié) 西藏文化多樣性的旅游式展演
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