2 巴比倫

歷史的終結(jié)

居魯士曾經(jīng)夸耀過：“天下所有的統(tǒng)治者，都要向我繳納大量的貢賦，都要來到巴比倫我的御座之前親吻我的雙腳。”11而大流士在這里逗留期間，得到的只有各處發(fā)生叛亂的消息，他完全沒有表現(xiàn)出任何其前任慣用的那種炫耀的仁慈姿態(tài)。由于陷入包圍之中，他更喜歡在認(rèn)真算計(jì)之后采用野蠻的懲罰手段。所以倒霉的尼布甲尼撒在都城陷落之后被俘，遭到廢黜并被禁止繼續(xù)使用他的鼎鼎大名。大流士再次運(yùn)用自己的拿手好戲，指責(zé)他是個(gè)冒名頂替者，并以“尼丁圖貝爾”（NdintuBel）的名字對他審問。就像以前把“高墨達(dá)”的尸首匆忙處理掉一樣，如今沒有經(jīng)過在“游行大街”上示眾，尼丁圖貝爾就被匆忙但是小心地釘上了木樁。一共有49名被認(rèn)定冒名頂替者的從犯在他的兩旁被同樣的手段折磨致死——毫無疑問，這些都是他的心腹,*人們無法確認(rèn)“尼丁圖貝爾”的身份，但是有間接證據(jù)表明他可能具有王室血統(tǒng)。而死人是不會散布謠言的。

但是，那些隱藏在大流士控制范圍之外的可疑人物仍在繼續(xù)他們的挑釁行為，并不會那么容易平靜下來。盡管占領(lǐng)了巴比倫城，這個(gè)冬天還是讓新國王分散在各地的大批軍隊(duì)顯得捉襟見肘，甚至波斯本土也發(fā)生了叛亂。盡管巴爾迪亞將貴族分裂為互相攻擊的幾個(gè)派別的做法導(dǎo)致了非常嚴(yán)重的后果，但這起碼保證了同他的名字聯(lián)系在一起的某些理由，能夠在他遭到謀殺之后繼續(xù)存在——因?yàn)槟切�從已故國王政策中獲益的貴族肯定不會因刺殺國王的事得到什么好處。很快，這些人勾結(jié)起來反對這次政變。他們推舉為首的人為國王，此人便是瓦希茲達(dá)塔（Vahyzdata），他們效仿大流士宣稱自己便是巴爾迪亞本人。為了給覬覦王位者增加籌碼，亞洲部分地方同時(shí)發(fā)生了多處叛亂，都宣稱自己與遭到長期顛覆的王室有血緣關(guān)系，來自于消失的輝煌帝國。被波斯統(tǒng)治熄滅了的各種古代雄心壯志，逐漸開始回光返照。其中最具有威脅性的是一個(gè)名為弗雷奧爾蒂茲（Phraortes）的貴族，他占據(jù)了�？税吞鼓�。和帝國東部各起叛亂都使用的理由一樣，在得到很多叛臣匆匆承認(rèn)自己為霸主之后，他宣布米底復(fù)興的黃金時(shí)代到來了。

對于大流士來說，這種挑釁不僅意味著一場對逝去王朝的相思病。弗雷奧爾蒂茲很快夸口說自己是阿斯提阿格斯的后裔，但是他也同樣繼承了對毀滅米底國家的末代國王的怨恨。米底貴族和波斯貴族一樣，如果他們愿意保持獨(dú)立的話，除了將篡位者趕下臺之外別無選擇；因?yàn)榇罅魇繉�斷、殘忍、有王者之風(fēng)，顯然不會容忍任何人解救自己的要求。在部落酋長們的面前出現(xiàn)了一個(gè)令人惱火的選擇：要么放棄宗派主義的種種好處，要么仍然做各自領(lǐng)地上的統(tǒng)治者，但是臣屬于一個(gè)最高的國王。甚至在這種讓人心煩透頂?shù)氖录�之中，仍然可以看出波斯人的偉大之處：這是足以“震動(dòng)天地、滄海與桑田”12的事件，這是一場偉大的紛爭，是在波斯人內(nèi)部爆發(fā)的一次內(nèi)戰(zhàn)。

各地爆發(fā)了你死我活的戰(zhàn)斗，作戰(zhàn)的雙方在數(shù)月之前可能彼此還是戰(zhàn)友。瓦希茲達(dá)塔的軍隊(duì)從波斯向東開進(jìn)，占領(lǐng)那些孤懸在外的省份，這些省份的長官消息閉塞，選擇追隨大流士；在北方，叛軍紛紛支持弗雷奧爾蒂茲，忠于大流士的人并沒有由波斯人來領(lǐng)導(dǎo)，相反卻是由弗雷奧爾蒂茲的同鄉(xiāng)，一名米底人率領(lǐng)著；與此同時(shí)，在米底低于零度的氣溫和皚皚積雪之中，各個(gè)酋長正在為了控制呼羅珊大道互相攻伐，不亦樂乎。到了1月份，弗雷奧爾蒂茲的軍隊(duì)氣勢正盛：馬上要推進(jìn)到尼賽亞平原地區(qū)，他們可能會像大流士兩個(gè)月前一樣突破防線攻入美索不達(dá)米亞。這場危機(jī)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)已經(jīng)迫在眉睫了：大流士清楚地知道他經(jīng)受不起在巴比倫遭到失敗的下場，因此急需瘋狂地在眾多前線上組織作戰(zhàn)，他還派遣當(dāng)初一同策劃篡位的七人集團(tuán)中的敘達(dá)爾涅斯（Hydarnes），由他帶領(lǐng)一支小部隊(duì)不惜一切代價(jià)防守呼羅珊大道�，F(xiàn)在敘達(dá)爾涅斯的未來不可逆轉(zhuǎn)地同大流士的命運(yùn)緊緊糾纏在一起，他順從地折回了通向寒冷的扎格羅什山脈的道路，下定決心帶領(lǐng)部隊(duì)在那里阻擋米底叛軍。雖然戰(zhàn)斗終于打響，但是結(jié)果卻是兩軍對峙：并沒有給弗雷奧爾蒂茲的軍隊(duì)造成什么明顯的打擊，也沒有讓他再繼續(xù)前進(jìn)一步。敘達(dá)爾涅斯在貝希斯敦神圣的峭壁前挖了一條壕溝，在此設(shè)防并等候自己的主公。

到了4月，終于傳來戰(zhàn)勝瓦希茲達(dá)塔的消息，北方的叛軍被擊潰了。大流士也做好準(zhǔn)備親自上陣，進(jìn)攻米底軍隊(duì)。大流士從巴比倫帶了自己剩下的全部軍隊(duì)，前往敘達(dá)爾涅斯所在地，隨后進(jìn)行了一場血流成河但具有決定性的戰(zhàn)斗，擊潰了弗雷奧爾蒂茲并俘虜了他，給他戴上了鎖鏈。大流士此前沒有將高墨達(dá)或者尼丁圖貝爾示眾羞辱，而如今他更愿意改變這樣的做法。確實(shí)，弗雷奧爾蒂茲的下場是最可怕的示范。他的鼻子、舌頭和耳朵都被割掉了，而且還被弄瞎了一只眼睛。其他叛變的共犯都被剝皮實(shí)草，他們的頭顱被鎖在埃克巴坦那皇宮大門前面，“這樣每個(gè)人都能看到他”。13直到所有的同鄉(xiāng)人都有足夠機(jī)會目瞪口呆地看到了他所受到的羞辱之后，弗雷奧爾蒂茲這位米底人未來的國王，才被釘死在木樁上。

這些做法當(dāng)然都是為了教訓(xùn)那些部落酋長們。顯然，一具釘在�？税吞鼓菍m門木樁之上、正在腐爛變形的尸體，在貴族腦海中留下的沉重印象和它留在夏天空氣中的惡臭一樣持久。兩個(gè)月之后，波斯貴族們也上了同樣的一課。瓦希茲達(dá)塔遭到了第二次失敗，并在戰(zhàn)場上被俘，他也被釘死在木樁上；他最親密的隨從們被處以同樣的酷刑，在一大片林立的木樁上受盡了折磨。大流士面無表情地看著這一切，他是無可取代的。現(xiàn)在沒有人會再站出來宣稱自己是巴爾迪亞了。被謀殺的國王最后靜靜地躺在了墳?zāi)怪小４罅魇宽樌�地樹立了依附于自己的支持者。很多女性的王室成員，那些男人們的姐妹、妻子和女兒們被重新安置，統(tǒng)統(tǒng)被趕上床，其中包括已經(jīng)做過兩次寡婦的阿托撒，不過這次她第一回嫁給了不是自己兄弟的人當(dāng)上了王后。只有她自己才知道跟一個(gè)謀殺巴爾迪亞的兇手睡在一起，心中是怎樣的感覺。當(dāng)然，根據(jù)記載，她并不是大流士最寵愛的妻子。這個(gè)頭銜被她的妹妹阿爾杜斯托涅占有了，這是居魯士的第二個(gè)女兒，居魯士為新國王建立了一條聯(lián)系過去的紐帶。

大流士費(fèi)盡千辛萬苦，流血無數(shù)才攫取了王冠，他絕不是一個(gè)僅僅依靠后宮才能鞏固自己地位的人。甚至當(dāng)他將自己至高無上的權(quán)力也建立在居魯士血緣紐帶之上的時(shí)候，他仍然自豪地宣揚(yáng)自己所擁有的獨(dú)尊地位：“我，大流士，是眾王之王，波斯之王，是各國的君主，我是徐司塔司佩斯（Hystaspes）之子，阿爾撒美斯的孫子，我是阿黑門尼德家族的成員�！�14因此，在一長串耀眼的名字之下，完美地表明了他的合法地位�！霸谖业募易逯�，有8個(gè)人早于我成為國王。我是第9位國王。我族中已有9代人先后成為國王�！�15當(dāng)然，這也將事實(shí)過分牽強(qiáng)到了混淆是非的地步。這樣的話，那岡比西斯當(dāng)作何論處，居魯士又當(dāng)作何論處，合法的皇家世系又當(dāng)作何論處？大流士的父親徐司塔司佩斯仍然活得好好的，這無論怎樣都有點(diǎn)讓人窘迫。大流士如今把全世界握在了手中，能夠有把握不去在意這些小的麻煩。畢竟最重要的不是一小撮廷臣和酋長們組成的圈子，而是要讓這個(gè)帝國和子孫后代們能夠明白。

除此之外，這些偽證僅僅掩蓋了一個(gè)更隱秘的真相。到了公元前521年的夏天，除了在埃蘭和美索不達(dá)米亞地區(qū)還有零星的“叢林山火”，大流士的全面勝利已經(jīng)不可動(dòng)搖：他保證了自己的王冠穩(wěn)固，也為波斯人民保住了對全世界的統(tǒng)治。大流士常常宣稱，除了像他這樣強(qiáng)大的人，還有誰能夠成為阿胡拉馬茲達(dá)神所鐘愛的呢，還有誰能夠獲得這樣驚人的成就呢？他用一系列著名的安排努力地構(gòu)建了統(tǒng)治的豐碑——這是一些超凡脫俗的引導(dǎo)行為證明過的。它們顯然并非巧合，例如神圣的山峰貝希斯敦曾經(jīng)見證了他處死高墨達(dá)以及戰(zhàn)勝弗雷奧爾蒂茲兩件事——這都是大流士奪取王位的轉(zhuǎn)折性事件。這位新國王希望將他戰(zhàn)勝謊言的戰(zhàn)斗神圣化，恰當(dāng)?shù)剡x擇利用這樣一些驚人事件作為舞臺布景。他甚至在波斯取得最后勝利之前，就已經(jīng)派人在貝希斯敦修建工程加以紀(jì)念，有史以來第一次“在血染的山巖上像著書一樣銘刻（他的功績）”16，用書面形式將波斯語鐫刻在石壁上。大流士將世界從邪惡中拯救出來的故事實(shí)在非常重要，不能僅僅依靠祭司們以令人相信的方式加以復(fù)述。只有堅(jiān)固的石頭才能充當(dāng)記錄這一史詩的圣地�！叭绱艘粊恚�我在世的時(shí)候，人們將它鐫刻在石頭上并到處傳誦，后世則可將銘文拓印下來，傳遞到每一個(gè)省份。”17帝國中的每一個(gè)人都不可無視大流士的豐功偉績。

盡管國王盡力向世界到處宣揚(yáng)自己的功績，他也一直設(shè)法讓自己遠(yuǎn)離叛亂和戰(zhàn)爭帶來的紛擾。人們應(yīng)該在貝希斯敦山峰的峭壁上看到他的意圖，那里附有插圖浮雕來說明，巨大的插圖浮雕旁邊都刻著說明性的楔形文字。隱約可見一個(gè)巨人一樣的大流士雕像，腳下踩著驚恐萬分似乎就要粉身碎骨的高墨達(dá)，而在他的面前是一列形如侏儒身陷枷鎖的謊言國王。征服者的臉上沒有一絲皺紋，如冷酷的將軍一樣沒有笑容，只有平靜、尊嚴(yán)、高貴和冷靜；雖然浮雕中表現(xiàn)的是正在為他們的英雄慶祝勝利，但卻衍生出一種超越時(shí)間的秩序感。這強(qiáng)烈地偏離了王室自我宣傳的常例。原先亞述諸王表現(xiàn)自己征服他們的敵人時(shí)，最為夸張的手法不過是刻畫各種攻城戰(zhàn)斗中鮮血四濺的細(xì)節(jié)，描寫敗退的敵人逃走的場面，展示成堆的戰(zhàn)利品和斬獲的首級。但都沒有像貝希斯敦山這里如此獨(dú)特的手法。對大流士重要的并不是戰(zhàn)斗本身，而是他贏得了這次戰(zhàn)役；并不是戰(zhàn)場上的血流成河，而是在血跡干透之后，一個(gè)和平時(shí)代的到來。的確，戰(zhàn)勝謊言國王是一場重大而慘烈的戰(zhàn)役，由于它證明了大流士一向主張正義，他是阿胡拉馬茲達(dá)真正的擁護(hù)者，因此新國王要求將這些細(xì)節(jié)記錄下來并宣揚(yáng)出去。無論如何，他再也不可能準(zhǔn)許將自己的形象表現(xiàn)在無關(guān)緊要的事件之中。作為一名世俗的統(tǒng)治者，如今他已經(jīng)超越了這些事務(wù)。由于天主阿胡拉馬茲達(dá)高居于塵世秩序之上，因此，作為他的代理人，波斯的國王一定要超越時(shí)間和空間的限制。從本質(zhì)上來說，歷史被帶到了一個(gè)輝煌的終點(diǎn)。波斯帝國既是歷史的終結(jié)也是總結(jié)——假如不是真正的宇宙秩序的保衛(wèi)者，又有什么能夠在其自身中包含世間萬物的局限性并主宰這一切呢？如今大流士成功地將這樣一個(gè)統(tǒng)治權(quán)從謊言中拯救出來，它將能夠經(jīng)受住所有永恒價(jià)值的考驗(yàn)：無限、不可動(dòng)搖，它是真理的瞭望塔。

當(dāng)然，除此以外，歷史洪流仍然滾滾向前。公元前520年，盡管大流士在貝希斯敦修建的工程仍然在艱苦地進(jìn)行著，桀驁不馴的埃蘭人再次發(fā)動(dòng)了叛變�？衽�的大流士用新的驚人詞語對他們發(fā)出了詛咒，他咆哮道：“那些埃蘭人沒有信仰，他們不尊奉阿胡拉馬茲達(dá)神！”18這次，指責(zé)一個(gè)民族忽視本不屬于自己的宗教信仰這種做法是非常值得注意的。在此之前，大流士一直謹(jǐn)慎追隨著居魯士的政策，向來非常注意尊重異族的神靈。現(xiàn)在他向世界上那些臣屬的民族發(fā)出了一個(gè)嚴(yán)格而全新的警告。如果有人膽敢悍然背叛阿胡拉馬茲達(dá)神指定的秩序，他們就不僅會被認(rèn)為是謊言的信徒，而且還被認(rèn)為是惡靈和魔鬼的崇拜者。相應(yīng)地，那些對這樣的人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的人則會被認(rèn)為“在活著和死后都得到神佑”19。生前得到榮耀，死后進(jìn)入天堂：這就是大流士給他的手下許下的諾言。這個(gè)宣言非常有鼓動(dòng)性。當(dāng)大流士的岳父帶領(lǐng)一支軍隊(duì)進(jìn)入埃蘭地區(qū)時(shí)，能夠果斷地立刻粉碎叛亂，速度之快如入無人之境。埃蘭人從此再也不敢挑戰(zhàn)波斯國王可怕的強(qiáng)權(quán)了。這實(shí)際上就是世界上第一次圣戰(zhàn)。

在這場遙遠(yuǎn)而難以記起的戰(zhàn)斗中，留下了某種至關(guān)重要的線索。大流士通過試探宗教潛能的界限，推出了一項(xiàng)戲劇性的創(chuàng)新。其中蘊(yùn)含著某些極端思想的種子：異族人應(yīng)該被看作是異教徒，應(yīng)該被打擊；參戰(zhàn)的勇士應(yīng)該獲得進(jìn)入天堂的允諾；以神的名義進(jìn)行征服戰(zhàn)爭應(yīng)該是凡人的職責(zé)。雖然大流士發(fā)動(dòng)了對埃蘭的侵略戰(zhàn)爭，但是他沒有打算強(qiáng)行將自己的宗教推行到劍鋒所指的地方；這種想法在當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神看來還是完全陌生的。但無論如何，一個(gè)新的時(shí)代即將來臨，大流士只不過是它降生時(shí)的助產(chǎn)士而已。他將帝國看作宇宙、凡人和政治秩序的融合體的觀點(diǎn)，被證明將產(chǎn)生驚人效果：這不僅成為他自己統(tǒng)治的基石，還是普世秩序觀的基礎(chǔ)。居魯士所創(chuàng)立的統(tǒng)治被保存下來免于解體，現(xiàn)在實(shí)際上它被重新建立起來——這是一個(gè)世界性的君主權(quán)，重新得到了保證，將要為世界帶來和平。

雖然大流士的篡位活動(dòng)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)，但是他絕不是要鬧個(gè)天翻地覆，而是恰恰相反。歷史上近東地區(qū)各個(gè)古代王國將最后的時(shí)間消耗在叛亂之中，現(xiàn)在都被一個(gè)跨國終結(jié)者消滅；而大流士雖然是將它們最后送入墳?zāi)沟娜耍�現(xiàn)在卻還縱容著這些古老的幽靈。雖然波斯人在必要的時(shí)候非常殘忍，但是他們并不希望出現(xiàn)暴力的革命。新國王雖然開始著手建立自己新的統(tǒng)治秩序，但他還是使用各種過去的事物來裝點(diǎn)自身。埃及繼續(xù)由一名法老統(tǒng)治著；在美索不達(dá)米亞的巴比倫也要有一名國王；米底則要有一名自稱是阿斯提阿格斯家族后人的人充當(dāng)國王。大流士不僅擔(dān)當(dāng)這一切，而且他還是“眾王之王”20：這是他最為耀眼的頭銜，并非因?yàn)樗麑⑦@些異國的土地看作自己的國土——盡管他也這樣看——而是因?yàn)檫@是保證他展示王權(quán)的精華。所有這些曾經(jīng)有過的王冠都被認(rèn)為由于他個(gè)人而獲得了神圣性。他是“圣王”。

如今所有人的地位都被降低了。那些從前的貴族們，包括那些此前在波斯擁有最高且最為榮耀名號的人，甚至另外6名同謀者，也僅僅被授予“班達(dá)卡”頭銜——意思為國王的仆從。而其他在內(nèi)戰(zhàn)中遭到屠殺和受到大流士無情的軍隊(duì)威脅的貴族們，都不敢再提出任何要求了。大流士在巴比倫統(tǒng)治沒幾個(gè)月，就快速遷回了故鄉(xiāng)。在被打敗的埃蘭人首府蘇撒，國王下令鏟平舊城的大部分，并修建宏大的新王城，這是一座用來輕視本地的建筑；因?yàn)樗�并不是按照自然地形修建的，而是建在人工整理過的地面之上，地基由砂巖和磚塊奠定。大流士對這座匆忙建立起來的新都并不滿意，馬上開始在波斯本土尋找合適的未開墾地點(diǎn)，希望另建一座更大的都城。他在帕薩加第以南大約20英里的地方選定了一處地址，大流士雖然對帕薩加第繼續(xù)保持尊重，但是這座城市同居魯士的關(guān)系太過緊密，就如同其私人領(lǐng)地一般。大流士需要一座僅僅屬于自己的舞臺，這個(gè)地方已經(jīng)被他的榮耀所照亮。這就是“仁慈山”，此山的名字看起來多少有點(diǎn)諷刺意味，因?yàn)橥呦Ｆ澾_(dá)塔等反叛的貴族正是在這座山腳下被釘上了木樁。如今，就在緊鄰山坡的地方，大流士下令修建大規(guī)模的梯田狀臺地，這些平臺正適合遠(yuǎn)眺腳下的殺戮之地，“美麗而壯觀”21——真乃世界帝國最合適的首都基地。

大流士為它命名“帕爾薩”，如同波斯全境都微縮并保存在它的城墻之內(nèi)一樣。因此，在某種程度上它的確如此。國王對中央集權(quán)的追求是無法滿足的。這座很久以后被希臘人稱為“波斯波利斯”（Persepolis）的城市是被修建起來當(dāng)作神經(jīng)中樞、能源中心和陳列館之用的。不僅波斯，整個(gè)王國廣闊的統(tǒng)治范圍都被納入到一個(gè)巨大的行政單位中，其核心自然在國王本人身上。大流士在他統(tǒng)治的前幾年中白手起家支撐起這個(gè)帝國，他再也不用看到這個(gè)帝國遭受崩潰的威脅。依靠這與生俱來的活力，他又投身于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出任何君主曾經(jīng)面對的管理任務(wù)之中：最為重要的就是將世界的立腳點(diǎn)建立在一個(gè)健全的財(cái)政狀況之上。正是這項(xiàng)任務(wù)的挑戰(zhàn)毀滅了岡比西斯和巴爾迪亞，但是大流士再次證明了他擁有與其野心相配的天賦。在岡比西斯統(tǒng)治時(shí)期最后幾年中，困擾帝國的財(cái)政危機(jī)輕松地得到了解決：在居魯士和他的兒子們統(tǒng)治時(shí)期流行的貢賦系統(tǒng)曾經(jīng)瀕于崩潰的狀態(tài)，現(xiàn)在得到了有效組織和改革；各個(gè)省份的賦役得到了認(rèn)真的管理。這是一項(xiàng)前所未有的功績，是一項(xiàng)注定要在未來將近200年的時(shí)間中，成為波斯國力基石的政策。大流士不僅以其軍事天才和宣傳天賦拯救了波斯，更重要的是他在財(cái)政政策方面的勤勉統(tǒng)治，將帝國從懸崖邊緣拉了回來。如果說波斯波利斯和蘇撒等地不斷升起的光芒大力地宣揚(yáng)了他的統(tǒng)治，那么，在建筑物之間悄悄走過，背負(fù)著沉重的文件、書籍和圖紙的身影——那些在王宮中工作的行政人員——也在做同樣的事。波斯貴族們在大流士背后悄悄嘲笑他，譏諷他們的國王是一名“商人”22——但是帝國，乃至波斯的偉大成就如果失去了斤斤計(jì)較的精神，將一無是處。

這些宮殿自身的修建就很好地說明了一個(gè)事實(shí)——貢賦收入對于“圣王”來說并不僅僅是塵封的檔案，而是榮耀而神圣的場面。在巴比倫度過的那幾個(gè)月讓大流士看到了這座城市的偉大之處，這一點(diǎn)表現(xiàn)在各個(gè)方面，從宮室的布局到街道上熙熙攘攘、操著各種語言的人群，他見證了那個(gè)已經(jīng)消失的帝國在各方面的規(guī)模。因此，像蘇撒和波斯波利斯這樣統(tǒng)治著比巴比倫更為廣闊領(lǐng)土的首都，一定要慷慨地使用“取自遙遠(yuǎn)國度的材料”23來裝點(diǎn)自身才顯得得體。所以對首都做出的規(guī)劃處處顯示著將全面超越此前任何國王所達(dá)到的富麗堂皇的程度。如果將各種裝飾也計(jì)算在內(nèi)來衡量都城的宏偉，那么大流士以其宏大的設(shè)想，完全達(dá)到了前所未有的高度，“（他）命人從薩迪斯和大夏開采黃金，并交由當(dāng)?shù)毓そ炒蛟欤�還需要用天青石和紅玉髓等珍貴的寶石來裝點(diǎn)，命人從粟特開采這些寶石�！币虼饲巴�蘇撒的使者都被告知：“需從印度帶來白銀和黑檀木，從伊奧尼亞帶來墻壁上的浮雕，將從埃塞俄比亞、印度和阿拉科西亞進(jìn)貢來的象牙在此處進(jìn)行雕刻”24，如此這般，在以宮殿之奢華為傲的總管口中反復(fù)提到的，是那些從帝國的23個(gè)轄區(qū)中收繳賦役的記錄。在此之前，從未有如此詳細(xì)的納稅信息以這般炫目的形式在人們面前出現(xiàn)過。

而巴比倫人又被安排了怎樣的任務(wù)呢？他們的城市曾經(jīng)是世界的中心，他們被命令挖掘地基，燒制泥磚�；蛟S有人認(rèn)為這項(xiàng)任務(wù)不太體面，但是大流士在檢閱到蘇撒納貢的不同臣民時(shí)，將巴比倫人排在隊(duì)列的首位，“挖泥土、壓碎石、燒制泥磚，這些都是巴比倫人的職責(zé)，他們來完成這些任務(wù)”25。這具有深遠(yuǎn)的象征意義，大流士就是大流士，他的決定都經(jīng)過了深思熟慮。他非常清楚，在兩河流域地區(qū)，人們通常不會將傾倒的建筑物的石塊清走，而是將它們填平夯實(shí)，將新的建筑修建于廢墟之上。例如一座高聳入云的塔廟，很可能建立在過去建筑物碎塊的基礎(chǔ)上。因此“圣王”的宮殿也需要如此修筑。

以巴比倫人修筑的層層龐大磚石為基礎(chǔ)，用世界各地的珍寶加以裝飾，蘇撒和波斯波利斯雖然不是眾神的居所，卻仍然擁有神圣輝煌的超凡景象。巴比倫城以其巨大無比的規(guī)模而擁有振奮人心的力量，波斯之王的首都則按照建立者的設(shè)想為和諧的秩序樹立了輝煌的典范。這并不是說它們?nèi)狈Υ蠖紩�的特點(diǎn)，即使在波斯波利斯建立之前，無處不在的銀行世家埃吉比斯家族就已經(jīng)在這一地區(qū)開設(shè)了分支機(jī)構(gòu)，其他的商人和銀行家很快也來到這里；政府官員云集于此；操著各種混雜口音的工匠從世界的各個(gè)角落來到這座城市的街道上。但是波斯波利斯和蘇撒并不像巴比倫那樣充滿了大都市的狂熱感覺；大流士也并不渴望讓它們變成這樣�！笆ネ酢辈幌霃乃�的宮殿中一走出來就炫耀地?fù)]舞著權(quán)杖進(jìn)入一群臭烘烘的平民簇?fù)碇�中。稅收的各�?xiàng)明細(xì)都認(rèn)真地記入卷宗；宮殿大門上閃閃發(fā)光的稀有珍貴金屬都開采自遙不可及的山脈之中；墻壁浮雕上常常雕刻著附庸國使者納貢的形象——有時(shí)是阿拉伯人，有時(shí)是埃塞俄比亞人，有時(shí)是健陀羅人——國王的臣屬永遠(yuǎn)被定格在圖案呈現(xiàn)的模式中；這一切都明白地說明了波斯強(qiáng)大的永恒特點(diǎn)。對大流士來說，帝國統(tǒng)治的流血實(shí)踐意義重大，所以它們的影響也同樣如此，國王對世界國家的神圣幻想乃是通過征服行為建立起廣闊統(tǒng)治。波斯人統(tǒng)治方式最為清楚地體現(xiàn)了某種盟約的內(nèi)容：謙卑者將獲保護(hù)；臣服和順從可換來世界秩序的保證。當(dāng)然這一條與兩河流域的那些大帝國的宣傳相比而言，顯然大大減輕了對殺戮的熱衷——但也的確非常有效地為征服世界的行為做了無限的開脫。