后記：完美的國(guó)家是個(gè)幻想

“從前種種事，至一九一六年死；以后種種事，自一九一六年生。吾人首當(dāng)一新其心血，以新人格，以新國(guó)家，以新社會(huì)，以新家庭，以新民族。”

一個(gè)名叫陳獨(dú)秀的中國(guó)青年，痛惜志士流血捐軀而于事無補(bǔ)，認(rèn)為過去的中國(guó)必須讓其死去，因?yàn)樗�已有千般死去的理由�?/p>

　　外人之諷評(píng)吾族而實(shí)為吾人不能不俯首承認(rèn)者，曰“好利無恥”，曰“老大病夫”，曰“不潔如豕”，曰“游民乞丐國(guó)”，曰“賄賂為華人通病”，曰“官吏國(guó)”，曰“豚尾客”，曰“黃金崇拜”，曰“工于詐偽”，曰“服權(quán)力不服公理”，曰“放縱卑劣”，凡此種種，無一而非亡國(guó)滅種之資格，又無一而為獻(xiàn)身烈士一手一足所可救治。

怎樣才是一個(gè)獲得新生的青年？

就是不要與那些腐敗墮落的舊國(guó)人一樣總是追求做官發(fā)財(cái)：“倘自認(rèn)為二十世紀(jì)之新青年，頭腦中必?cái)乇M彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發(fā)財(cái)思想，精神上別構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰，始得謂新青年而非舊青年，始得謂為真青年而非偽青年。”

陳獨(dú)秀為“新青年”和“真青年”，提出了人生的六條標(biāo)準(zhǔn)：

　　　　自主的而非奴隸的

　　　　進(jìn)步的而非保守的

　　　　進(jìn)取的而非退隱的

　　　　世界的而非鎖國(guó)的

　　　　實(shí)利的而非虛文的

　　　　科學(xué)的而非想象的

一九一五年，在中國(guó)的上海，一本小小的刊物悄然出現(xiàn)，刊名為《青年雜志》，幾個(gè)月后改名為《新青年》。當(dāng)時(shí)，沒有人知道，這本小小的刊物將對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生怎樣的巨大影響。偶爾看到《新青年》里的文字的讀者——只要他是中國(guó)人，無論他是否是青年——定會(huì)幻想?yún)采�：我的中�?guó)呀，你真的可以官吏不再殘暴貪婪而令民眾安居樂業(yè)，你真的可以政幕不再黑暗重重而令歷史清明疏朗，你真的可以朱門不再窮奢極欲而令山河豐饒錦繡，你真的可以不再格殺勿論而令眾生自由歌唱？我的父老鄉(xiāng)親呀，你真的可以膝蓋不再用于跪叩、脊梁不再用于卑屈、神情不再?gòu)埢适Т�、日子不再陰霾滿天么？

中國(guó)人自古向往大同世界。

中國(guó)人對(duì)大同世界夢(mèng)幻了千百年。

人類歷史上每個(gè)發(fā)展階段都是必然的，辛亥革命的爆發(fā)同樣。

中國(guó)文化中不斷積累的大同思想，在專制統(tǒng)治愈加殘暴的壓力下，于歷史的某一時(shí)刻到了爆發(fā)的臨界點(diǎn)。在中國(guó)的社會(huì)演進(jìn)中誕生的資產(chǎn)階級(jí)，在世界文明發(fā)展的腳步聲的催促下，心馳神往，急不可耐，如同一個(gè)尚在少年的孩子仗劍出游去打天下，他不識(shí)路徑，盤纏又不多，頭頂上柔軟的頭發(fā)此前還沒被風(fēng)霜雨雪打濕過，天下誰人會(huì)在乎這個(gè)幼稚莽撞的孩童？中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)大業(yè)，幻想中催生出的人為的力量遠(yuǎn)大于他實(shí)際擁有的力量。所幸的是，國(guó)人長(zhǎng)期的反抗以及列強(qiáng)自近代以來的步步進(jìn)逼，已將大清王朝的元?dú)庀�耗殆盡。柔弱的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、心懷不滿的年輕軍官和知識(shí)分子，以及那些與舊式政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)不斷沖撞的士紳門，僅僅是在不堪任何重負(fù)的清廷身上施加了最后一力，便使一個(gè)延續(xù)了兩百多年的封建王朝轟然倒塌——革命的結(jié)局無可爭(zhēng)議。

辛亥革命的巨大功績(jī)是：它驟然變換了中國(guó)千年不變的沉悶空氣，使得各種變革思想的種子獲得了萌生、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。它加速了中國(guó)社會(huì)的變革進(jìn)程，是自此往后中國(guó)歷史中一切社會(huì)改革的發(fā)端。它促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)觀念的更新，促進(jìn)了中華民族的覺醒，近代思想啟蒙的大門自那時(shí)開啟后便再也難以閉合。它毫不妥協(xié)地推翻了封建帝制，斬?cái)嗔酥袊?guó)社會(huì)任何后退的可能性，為中國(guó)民主革命留下了寶貴的政治遺產(chǎn)。

為辛亥革命流血捐軀的志士們，是標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)步的永遠(yuǎn)的驕傲。

正如一位偉人所說：“如果對(duì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命者不抱至深的敬意，就不能成為馬克思主義者。”

然而，人類歷史上的每個(gè)發(fā)展階段都不是完美的，辛亥革命同樣不是完美的革命。

封建帝制的覆滅，并沒有使中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的改變。革命沒有觸及中國(guó)社會(huì)的根本問題，即農(nóng)民問題和土地問題，因此中國(guó)最廣大的社會(huì)階層并沒有參與到革命之中，這使得辛亥革命無法獲得最廣泛的基礎(chǔ)和力量。革命如同給中國(guó)社會(huì)的病體做了一個(gè)割除潰瘡的手術(shù)，因?yàn)閮?nèi)毒未消致使創(chuàng)口遲遲不能愈合。孫中山曾這樣總結(jié)辛亥革命的不徹底性：“譬如我們要建筑一新屋，須先將舊有的結(jié)構(gòu)拆卸干凈，并且鍬地底，才能建筑堅(jiān)固的屋宇……八年以來的中化民國(guó)，政治不良到這個(gè)地位，實(shí)因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故。”什么是“陳土”？官僚、武人和政客。孫中山認(rèn)為“要建筑燦爛莊嚴(yán)的民國(guó)，須先搬去這三種陳土，才能立起堅(jiān)固的基礎(chǔ)來，這便是改造中國(guó)的第一步”。辛亥革命割斷了君主制的紐帶，卻沒能建立起一個(gè)真正的共和國(guó)，反而催生出新的特權(quán)階層：官僚軍閥、壟斷資產(chǎn)階級(jí)和大地主寡頭集團(tuán)，中國(guó)社會(huì)因此進(jìn)入了一個(gè)更加生民涂炭的歷史時(shí)期。

我們要學(xué)會(huì)容忍歷史的不完美。

盡管希圖改變歷史的仁人志士絕不容忍。

他們不能容忍的不是歷史的缺陷而是人格的缺陷。

中國(guó)革命的思想先驅(qū)無不認(rèn)為，這個(gè)國(guó)家的衰弱首先是人的衰落。中國(guó)人衰落的表現(xiàn)是：依賴圣君賢相而不講獨(dú)立自主，固守求安有余而創(chuàng)造思變不足，只有人治思想而無法治理念�？傊�，缺乏“人格自覺”的國(guó)民是不會(huì)獲得真正的平等與自由的：

　　　　……中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格……到現(xiàn)在還如此……中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?mdash;—不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

經(jīng)歷了辛亥革命的中國(guó)人需要重新啟蒙。

一九一九遍爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)就是新一輪國(guó)人啟蒙的開始。

民主與科學(xué)將在五四運(yùn)動(dòng)中并行走進(jìn)仁人志士的夢(mèng)境。

恩格斯說：

　　　　歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)把人類的某種完美的理想狀態(tài)看作盡善盡美的；完美的社會(huì)、完美的“國(guó)家”是只有在幻想中才能存在的東西；反之，歷史上一次更替的一切社會(huì)制度，都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的一些暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它所發(fā)展的時(shí)代和條件說來，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不是不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也同樣是要走向衰落和滅亡的。

完美的社會(huì)是一個(gè)幻想。

完美是人格的完善，美學(xué)的純粹，哲學(xué)的彼岸，是人類可望不可及的境界。

盡管身不能至，永遠(yuǎn)心向往之，這就是人類文明得以前行的動(dòng)力。

志士們一旦擁有了幻想，奔走呼號(hào)，投身奮爭(zhēng)，流血捐軀，人間因此英雄輩出，歷史因此篇章輝煌。

對(duì)“完美社會(huì)、完美國(guó)家”永抱幻想的民族，才是一個(gè)有力量、有希望的民族，這就是百年之后我們募然回首并將往事托舉心頭的原因。

辛亥不朽！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年-2011年于北京