大師手稿重現(xiàn):援引中外知名的甲骨學權威——董作賓先生的手稿論述,重新認識甲骨文和中國文字。民國初年考古傳奇:董作賓先生親臨殷墟考古現(xiàn)場,重現(xiàn)甲骨文出土的艱難歷程和發(fā)現(xiàn)。殷商文化考察:透過解讀商人獨有的甲骨占卜文化,走入歷史現(xiàn)場,看見殷商先民生活的樣貌。漢字尋根探源:從字形、字義的演變到文字背后的小故事,認識60個有趣的甲骨文,進而認識字里蘊藏的豐富文化
導讀─甲骨文的過去和現(xiàn)在 李殿魁 001
作者序─甲骨文的小書僮 004
第一章 緣起:董作賓先生趣談甲骨文 001
壹、談甲骨文與中國文字 005
貳、殷商時期的人已經用毛筆寫字了? 013
叁、最早的書法藝術:論甲骨文之美 028
肆、從字形演變看歷史:關于字的兩則小故事 033
第二章 發(fā)掘:重新發(fā)現(xiàn)甲骨文 043
壹、從中藥材到國寶:甲骨文的傳奇現(xiàn)身 047
貳、尋根:發(fā)現(xiàn)甲骨文的故鄉(xiāng) 051
叁、殷墟考古:一到十五次的發(fā)掘歷程 058
肆、室內考古的里程碑:YH127坑 072
伍、甲骨學的誕生和建立 081
陸、甲骨的考古新發(fā)現(xiàn) 099
第三章 回溯:甲骨文的誕生和演進 103
壹、甲骨文和重視占卜的商人 107
貳、解讀甲骨文 109
叁、商人如何使用和處理甲骨? 117
肆、商人的甲骨占卜儀式 125
伍、從占卜看歷史:歷代商王的占卜內容 128
第四章 閱讀:一起來認識甲骨文吧! 145
壹、人體篇
【人】 150
【子】 152
【女、若】 154
【元、自】 156
【目】 158
【眉】 160
【取、步】 162
【齒、疾】 164
貳、方位篇
【上、下】 168
【左、右】 170
【中】 172
【東、西】 174
叁、自然篇
【日】 178
【月、夕】 180
【云、虹】 182
【風、雨】 184
【山、水】 186
肆、動物篇
【象】 190
【牛、羊】 192
【犬】 194
【虎】 196
【鳥】 198
【魚】 200
【龍】 202
【它】 204
伍、植物篇
【木、林、森】 208
【禾、果】 210
【米、黍】 212
陸、數(shù)字篇
【一、二、三、四】 216
【五、六、七、八】 218
【九】 220
【十】 222
【百、千】 224
【萬】 226
柒、器物篇
【冊】 230
【筆】 232
【貝】 234
【車】 236
【京、門】 238
◎傳說中的商王都
據(jù)說殷商王朝滅亡之后,王都就被廢棄了,隨著時間變遷,逐漸被淹沒于地下,所以史書上稱這個消失的王都為殷墟。
從目前的考古成果可以知道,殷墟的具體范圍是:東起安陽市西北的郭家灣以東地帶(洹上村),南邊由苗圃北地經花園莊、小屯村,由小屯村向西北到四盤磨洹河至武官村、侯家莊一帶;另一線由則小屯村東北地跨過洹河經大司空村、小司空村至三家村一帶。整個殷墟的長度大約在四公里以上。
而這幾年考古人員又在苗圃北地以南的劉家莊、戚家莊以及徐家橋、東八里莊等村發(fā)現(xiàn)了殷代墓葬,可見整個殷墟的范圍大約有三十平方公里,至于殷墟宮殿的遺址占地也非常廣大,面積大約有七十萬平方公尺,可以想見商王朝當年有多么強盛!
自一九二八年開始,中國考古學家就長期在此地進行發(fā)掘,先后高達二十余次,揭露出來的面積已經超過三萬平方公尺,而目前考古學家們也在宮殿宗廟區(qū)發(fā)現(xiàn)了大型的夯(hāng)土建筑,這些夯土建筑的形制廣大、氣勢恢宏、布局嚴整,并以小屯村為中心向四周擴散,同時還發(fā)現(xiàn)了王室成員墓葬、車馬坑、鑄銅作坊遺址、磨制玉石場所等等,并且出土了大量的商代遺物,絕對稱得上是中國二十世紀以來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。殷墟不僅僅是甲骨文的故鄉(xiāng),更是中國近代考古學的發(fā)源地。在“中央研究院”歷史語言研究所的前輩們帶領之下,培養(yǎng)出不少中國新一代的考古研究者,而關于殷墟的考古研究也依然傳遞著,這些影響都是相當深遠的。因此殷墟可說是中國考古學的發(fā)祥地,而甲骨文正是扮演了帶領中國發(fā)展出現(xiàn)代考古學的一個重要角色。
第三章 回溯:甲骨文的誕生和演進
肆 商人的甲骨占卜儀式
經過上節(jié)提到的整治手續(xù)后,甲骨就可以拿來占卜了。
占卜的方式是先由貞人說明卜問內容,就是所謂的“命龜”。然后用燒紅的樹枝在鉆的地方燒灼,接著甲骨會發(fā)出“卜”的一聲,同時在正面出現(xiàn)一個像“卜”字形的卜兆,這也是“卜”字的由來,后來便用以指稱占卜之事。貞人根據(jù)卜兆的兆象來判斷事情吉兇,也就是習稱的“占龜”。
◎卜辭也有顏色嗎?
經過命龜、燒灼以及占龜?shù)氖掷m(xù)后,就要將占卜的事情契刻在甲骨上面了。甲骨的刻辭或書辭,通常都在相關卜兆附近,刻辭會隨著占卜事情的重要程度不同,而填上不同顏色的顏料,通常比較重要的占卜或字體比較大的會填入紅色顏料,也就是所謂的“涂朱”,大部分小字則是填入黑色顏料,又稱為“涂墨”,另外還有涂紫、涂黃、涂赭等各式各樣的顏色。除了字體之外,商人為了讓卜兆更加顯眼也會加以契刻并填入顏料。
總而言之,殷墟甲骨的占卜除了上節(jié)提到的刮磨、整治、鉆鑿等準備工作。還有命龜、燒灼、占龜、刻兆、刻辭、涂飾等占卜工作,整個過程雖然煩瑣,但是井然有序,顯示出占卜在商朝已經是個具有規(guī)范性與成熟性的行為。
◎甲骨也要資源回收?
至于商代人又是如何處理占卜完的甲骨呢?他們通常都是先將甲骨集中儲存后一起掩埋到土里,于是就會有一整個堆滿甲骨的大土坑,其中最有名的就是殷墟YH127坑。坑中的甲骨是一次性倒入,可見這些甲骨是經過長期集中保存,然后才一次處理掉的。YH127坑除了出土大量的甲骨片,同時還發(fā)現(xiàn)甲骨旁邊有一具完整的人骨,可能是掌管這些廢棄甲骨的管理員,因為這些甲骨已經廢棄不用,所以就跟著殉葬了。
除此之外,花園莊東地以及小屯南地甲骨也都是掩埋坑;▓@莊東地H3坑是一個長方形的掩埋坑,出土的一千五百八十三片甲骨都是屬于某個貴族“子”的卜辭,可見是專門為掩埋甲骨而挖掘的。甲骨放置的情況是先將一些完整的卜甲豎直,放在掩埋坑的角落,然后再將大量的甲骨倒進坑內,最后用泥土掩埋加以打實。至于小屯南地的甲骨,主要集中掩埋于五個坑之中,都是層層堆棧地放入坑中,大部分都是完整無缺的大版牛肩胛骨,只有少量的卜甲,此外沒有其他的遺物,可見也是當時人們刻意挖掘的一個埋藏甲骨的窖穴。
由此可見,商朝人占卜后通常不會立刻扔掉甲骨,而是有意識的集中儲存一段相當長的時間,然后才一起掩埋處理的。有些文獻也曾記載商朝人的這個習慣,例如《禮記·曲禮上》就說“祭服敝則焚之,龜筮敝則埋之”,而鄭玄作注時也說:“此皆不欲人褻也!笨梢娊涍^占卜后的甲骨即使沒有任何用途,商朝人也不希望隨意棄置,遭到別人的破壞。
商朝人對于甲骨的珍重,還表現(xiàn)在一件有趣的事情上,那就是“廢物利用”。根據(jù)學者的研究發(fā)現(xiàn),殷墟出土了不少只是契刻“干支表”或是無意義文字的甲骨,這些甲骨可能早已廢棄不用,于是就拿來給學生們練習,不僅能夠節(jié)約還相當具有環(huán)保概念呢!
伍 從占卜看歷史:歷代商王的占卜內容
◎生男生女靠天意:和“生子”相關的占卜
自古以來,生子就是女性生命中的一件大事,生產過程會使女性與胎兒的生命都受到極大的威脅,所以人們經常在分娩之前向神明祈求,希望生產過程能夠順利無虞。商朝人很早就體悟到這件事情,因此我們也能在甲骨占卜中看到類似的貞問內容。
這版卜辭是甲申日,殼負責貞問婦好(商王武丁的妻子)的分娩過程會順利嗎?王看了卜兆之后說出了占辭,如果是在丁日分娩,那就會順利;如果是在庚日分娩,那就會非常吉利。結果婦好在三十一日后的甲寅日分娩了,過程不是非常順利,但生了一個女孩。
關于嘉的解釋,也有學者認為可能是貞問生男或生女的,如果生男就是嘉,如果生女就是不嘉,這種說法也是可通。總而言之,在需要人力的商代社會里,繁衍后代是非常重要的一件事情,后代的健康或性別自然也是人們最關心的事情,因此每當婦女懷孕之后,總是免不了要先占卜詢問一番,這種習慣不僅在商代如此,即使是三千年后的我們也是如此。
第四章 閱讀:一起來認識甲骨文吧!
漢字的尋根探源之旅
甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的中國文字,雖然還保有著相當濃厚的圖像性質,但是基本上已經符合中國文字造字和使用的規(guī)律——六書,也就是“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”和“假借”,以上造字原則,皆可在甲骨文中看到,甲骨文可以說是相當成熟的文字。
郭沫若先生曾研究指出,中國文字發(fā)展到甲骨文時期,至少經歷了一千五百年的歷史。而中國文字從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書一路走來,基本的形體一脈相承,雖然書寫方式有了改變,但構成邏輯還是相同的,所以即便是沒有接受過古文字學專業(yè)訓練的人,也多少能夠分辨出幾個簡單的甲骨文字。
不過,我們終究去古已遠,對于很多文字被創(chuàng)造的基本動機,也就是它的原始意義,已經很難明了了。尤其許多字的背后其實隱藏了許多當時社會的風貌和內涵。
幸虧在三千五百多年后的今天,甲骨文終于重見天日,也經過許多學者的研究和解讀,讓很多原本已經面目模糊的文字,又因此被清楚認識了,那么以下我們就介紹幾個具有代表性意義的文字,讓大家來了解它背后真正的意義吧!