修訂版序
　　轉(zhuǎn)眼《中國古代空間文化溯源》一書出版已三年多，其間很多對此書感興趣的朋友常問我一個(gè)問題：書中有一些山川定位的案例涉及的空間范圍很大，甚至跨越近兩千公里的距離，而且案例出現(xiàn)的年代很早。古人是靠什么技術(shù)手段做到這一點(diǎn)的？其實(shí)在我寫書的過程中，這一問題也一直困擾著我。當(dāng)時(shí)由于研究還不夠深入，我沒能回答這一問題，這也成為該書初版的一個(gè)缺憾。
　　雖然裴秀的“制圖六體”早在魏晉時(shí)就已出現(xiàn)，但采用這種方法測繪的大比例尺地圖誤差較大，且要耗費(fèi)巨大的人力、物力，似乎難以滿足精度要求相對較高、范圍大的空間定位的需求。不過理性告訴我，如果中國古代有那么多案例都涉及超大距離的空間定位，而且它們又多與一些重要的山川要素相關(guān)，這絕非偶然，應(yīng)該是一種文化現(xiàn)象。既然如此，中國古代就應(yīng)該有相應(yīng)可行的技術(shù)手段，以滿足超大范圍內(nèi)空間定位的訴求。當(dāng)時(shí)我從《易經(jīng)》等典籍的字里行間隱約感覺到，古人以天體為參照物進(jìn)行方位判斷的可能性最大。
　　書初版后，我繼續(xù)在《四庫全書》和其他資料中尋找可能的線索。又花了一年多的時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)清代典籍有利用時(shí)差推算東西距離的記載。乾隆年間，清廷曾通過觀測不同地方的中星偏度和去極高度，在新疆地區(qū)進(jìn)行大范圍的測量工作。
　　這對我的研究是一個(gè)極為重要的啟發(fā)，但答案并不因此而全然明了。清初西方的機(jī)械鐘（即輪鐘）已傳入中國，人們可以憑借輪鐘將京師的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間帶到任何一個(gè)地方，從而很容易知道不同地方的時(shí)差，并以此推出任何兩地的東西經(jīng)度差；而任何一個(gè)地方的緯度則可以憑借觀測北極高度角得到。另外，明末清初地球說已被朝廷所接受，人們已經(jīng)知道，地球每一經(jīng)度或緯度的距離約為二百里。這樣，人們可以先測得兩地的中星相對京師的偏度差（時(shí)差）和去極高度差（緯度差），然后通過勾股定理或作圖推算出兩地的直線距離，最后形成大范圍的地圖。清代的《欽定河源紀(jì)略》就列出了新疆主要城鎮(zhèn)的中星偏度和去極高度數(shù)值，以此確定這些地方的定位坐標(biāo)。有了這樣的數(shù)據(jù)，任何兩地的方位也就很容易確定。同樣，有了這樣的坐標(biāo)體系就可以把按照裴秀“制圖六體”原則繪制的相對較小范圍的測繪成果聯(lián)系起來，形成全國地圖。這些內(nèi)容都是目前中國古代測繪技術(shù)發(fā)展史研究所未涉及的。
　　中國古代對地球子午線的測量在唐以前和唐代都做過較系統(tǒng)的測量，不過精度不是很高。另外，雖然在漢代就有較高精度的漏刻裝置，但很難攜帶，所以不能僅憑漏刻來比較不同地區(qū)的時(shí)差。再者漢代以前的漏刻精度較低，更無法滿足精度較高的定位對時(shí)差觀測精度的要求。那么，小型的機(jī)械鐘在中國出現(xiàn)之前，我們的先人是如何判斷時(shí)差的呢？我繼續(xù)在古代文獻(xiàn)中尋找可能的答案。大概又用了一年多的時(shí)間，我翻閱了大量的古今資料，終于弄清楚，中國古代是通過比較同一月食現(xiàn)象在不同地方出現(xiàn)時(shí)間的早晚，斷定東西時(shí)差，即古人所說的“里差”，而且這種方法應(yīng)該在三代以前就被采用。這就為我探究中國古代在超大空間范圍內(nèi)進(jìn)行定位的技術(shù)可能性打通了途徑。
　　經(jīng)過幾個(gè)月的筆記梳理和寫作，我終于完成了“中國古代超大距離方位測定技術(shù)”的研究論文，并希望能在本書再版時(shí)補(bǔ)充進(jìn)去。恰巧清華大學(xué)出版社跟我聯(lián)系，商議原書再版的事。承蒙出版社對該書的厚愛與支持，我得以及時(shí)地將上面提到的研究成果增加到新版書的第四章中。此外，這次的修訂版還對原版進(jìn)行了勘誤，完善了原書的一些內(nèi)容，了了我三年來的一個(gè)心愿。
　　最后，我愿借此機(jī)會(huì)再次感謝清華大學(xué)出版社對本書的修訂、出版所做的一切。
　　張　杰
　　2015 年仲春，清華大學(xué)荷清苑