《中古詩學史叢書 漢末魏晉緣情詩審美經驗研究/趙瓊瓊》：
　　《驅車》強調人生如寄和死亡的必然性：死者潛寐黃泉之下，千載不醒，而生者卻若朝露、若過客，隨時間流逝而走向死亡，即使圣賢也難以逃脫。后者起首以去者與來者、親與疏的鮮明對比，強化時序感主題，朱筠評云：“茫茫宇宙，‘去’‘來’二字括之；攘攘人群，‘親’‘疏’二字括之。去者自去，來者自來；今之來者，得與未去者相親；后之來者，又末與今之來者相親；昔之去者，已與未去者相疏；今之去者，又與將去者相疏；日復一日，真如逝波�！�
　　這四首詩比較集中地思考時間、生命與死亡的問題，《古詩十九首》的其他詩篇也時時流露出對時間流逝的擔憂與恐懼。第一首《行行重行行》和第八首《冉冉孤生竹》中的女主人公擔憂自己會隨時間老去，在相思之際發(fā)出“思君令人老”的感慨；第三首《青青陵上柏》起首以柏、石長存反比人之短暫，發(fā)出“人生天地間，忽如遠行客”的感嘆；第四首《今日良宴會》在歡宴聽曲之際，想到“人生寄一世，奄忽若飆塵”；第十二首《東城高且長》也從秋景的衰殺中，看出“四時更變化，歲暮一何速”。無論是在家的思婦還是出門在外的游子，《古詩十九首》的抒情主人公時時刻刻被時節(jié)的變化刺痛心扉。與《楚辭》和漢代早期的詩歌，例如漢武帝的《秋風辭》相比，《古詩十九首》所體現的時序感，政治、道德關懷被弱化，它并不因建功立業(yè)的不成而徒生傷感，它所關注的，只是人的自然生命之變遷，立身、榮名可以作為時序感的化解方式，但并不是恐懼時間流逝的原初動因。
　　《古詩十九首》對人生短暫和死亡作余英時所說的自然主義之態(tài)度，承認人之必死的事實。不過，正因意識到生命之短暫，所以，把握當下就成了必然的選擇。
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