-現(xiàn)代藝術(shù)的思潮與運(yùn)動(dòng)(藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、考研必讀理論經(jīng)典!一部梳理西方藝術(shù)與設(shè)計(jì)百年發(fā)展的簡史,一部濃縮大師名作與思想的精華)
定 價(jià):78 元
叢書名:現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論叢書
序一: 以史為鑒、面向未來
18世紀(jì)初至20 世紀(jì)末的200 余年間,現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展和演進(jìn)的過程中形成了林林總總、千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格,這些形形色色、層出不窮的風(fēng)格、流派如同百花園里競相綻放的花朵一樣爭奇斗艷、交相輝映,其景可謂是“亂花漸欲迷人眼”。18—20 世紀(jì)期間,眾多藝術(shù)風(fēng)格的興迭盛衰,很大程度上反映了在新舊時(shí)代交替之際生產(chǎn)技術(shù)革新、思想觀念嬗變以及審美思潮轉(zhuǎn)換給藝術(shù)界、設(shè)計(jì)界帶來的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。這一情形正如愛因斯坦所說:“我們時(shí)代的特征就是工具的不斷完善與目標(biāo)的日漸混亂。”或許正是由于這些混亂目標(biāo)的存在以及人們?yōu)榱藬[脫混亂而進(jìn)行的探索才促成了這豐富多彩、蔚為大觀的現(xiàn)代藝術(shù)史。
當(dāng)然,今天當(dāng)我們回過頭來,重新審視現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程并不是為了拾人余唾,也不是為了步人后塵,而是彰往察來、溫故知新,借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以領(lǐng)悟現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂和精髓。通過對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)演進(jìn)規(guī)律及其形成背景的探索、解讀與反思,從中理清它們興衰成敗的內(nèi)在原因,以便為我們的藝術(shù)活動(dòng)和設(shè)計(jì)行為提供靈感和形式參照,減少盲目性與隨意性。著名哲學(xué)家培根曾說,“史鑒使人明智”,以歷史為鑒不僅可以明察過去而且可以洞悉將來,正所謂“有歷史才有未來,有傳承才有發(fā)展”。所以,無論從事藝術(shù)還是從事設(shè)計(jì)都必須深刻地把握和理解歷史,拋棄目光短淺的功利主義與目空一切的歷史虛無主義,樹立正確的藝術(shù)史觀,在歷史中建構(gòu)未來,未來才能更輝煌。
天津大學(xué)建筑學(xué)院教授 董雅
序二:理性面對(duì)、審慎吸收
現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)自工業(yè)革命開始以來至今已走過了200 余年的風(fēng)雨歷程,其不僅從根本上顛覆了18世紀(jì)以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想,同時(shí)也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式,體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。伴隨著信息媒介以及創(chuàng)作形式的多元化,在此之前任何時(shí)代的藝術(shù)形式從沒有像現(xiàn)在這樣如此繁盛,F(xiàn)代藝術(shù)在社會(huì)變遷以及歷史選擇的推動(dòng)之下,幾經(jīng)紛爭離合形成了龐雜的風(fēng)格體系和運(yùn)動(dòng)流派。在日趨多樣化的風(fēng)格演進(jìn)過程中,繁冗的風(fēng)格形式也曾招致許多先驅(qū)的嚴(yán)厲譴責(zé),誠如建筑師兼藝術(shù)家的勒·柯布西耶曾批評(píng)說:“風(fēng)格不過是騙子,它的存在只能鼓動(dòng)一個(gè)時(shí)代所有作品在原則上趨于一致!
但今天由于受社會(huì)多元化審美思潮和多樣性需求的影響,在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域再也沒有一種風(fēng)格能夠壓倒其他一切的主流風(fēng)格,多元并存的格局已是當(dāng)代藝術(shù)的主要趨勢(shì)。當(dāng)面對(duì)這林林總總、千姿百態(tài)的藝術(shù)思潮時(shí)我們?cè)撘院畏N心態(tài)去面對(duì)它:是盡皆吸收還是置若罔聞,這就需要我們擁有自己的判斷能力和審視標(biāo)準(zhǔn)。在眼花繚亂的各種藝術(shù)風(fēng)格、運(yùn)動(dòng)、流派面前,我們必須以高瞻遠(yuǎn)矚的目光和敏銳的洞察力緊扣時(shí)代脈搏、 把握時(shí)代潮流;既不要盲從,也不要渾渾噩噩、隨波逐流。而是以理性的態(tài)度審慎地?fù)P棄各種藝術(shù)風(fēng)格和形式,做到“擇其善者而從之、擇其不善者而改之”,使之煉金成液、棄渣存精,切勿在探索藝術(shù)的風(fēng)格或形式時(shí)淪為追隨時(shí)尚的奴隸。
天津美術(shù)學(xué)院教授 朱小平