《西方法律哲學(xué)家研究年刊（2007總第2卷）》，是一本專門研究西方法律哲學(xué)家理論的長期的大型學(xué)術(shù)輯刊。創(chuàng)辦該期刊，不僅是為了否棄與批判中國學(xué)術(shù)界在當(dāng)下盛行的那種“知識(shí)消費(fèi)主義”的取向，而且也是為了倡導(dǎo)與弘揚(yáng)一種回歸經(jīng)典、進(jìn)行研究性閱讀與批判的新的學(xué)術(shù)取向，亦即知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的一種“個(gè)殊化”取向或“個(gè)殊化”思潮。
回歸經(jīng)典 個(gè)別閱讀——《西方法律哲學(xué)家研究年刊》總序
主題人物：哈特
在理論與現(xiàn)實(shí)之間穿行——紀(jì)念哈特誕辰100周年
哈特訪談：H.L.A.哈特與大衛(wèi)·舒格曼的交流
哈特法律規(guī)范性理論研究
法律與行動(dòng)理由——試論哈特法理學(xué)的進(jìn)路
常識(shí)視野中的法律因果觀——讀哈特與奧諾爾的《法律中的因果關(guān)系》
研究專論
（一）國外論文
權(quán)威、法律與道德——兼評(píng)德沃金與科爾曼的法律理論
我的法哲學(xué)：理性的制度化
柏拉圖：《政治家》和《法律篇》
純粹法理論的新康德主義之維——?jiǎng)P爾森在法理學(xué)中的地位
朗·富勒與法治中的道德之維
想象邊沁：一個(gè)紀(jì)念
（二）國內(nèi)論文
哈耶克的國家觀：從形式上的法治國家到實(shí)質(zhì)上的憲政架構(gòu)
奧斯丁的主權(quán)學(xué)說——兼與邊沁的主權(quán)理論比較
奧斯丁法律理論中的霍布斯
諾齊克的“資格理論”與政治意志主義
書評(píng)與評(píng)論
《法律、立法與自由》中的時(shí)間
從德性政治學(xué)到實(shí)效政治學(xué)——《君主論》與近代政治理論的轉(zhuǎn)型
人權(quán)共識(shí)與全球多元穩(wěn)定——評(píng)《萬民法》
論施特勞斯的盧梭解讀——以《自然權(quán)利與歷史》第六章為例
從“理性主義”自然法到“意志論”的自然權(quán)利——讀列奧·施特勞斯《霍布斯的政治哲學(xué)：基礎(chǔ)與起源》
大師專訪
當(dāng)代法哲學(xué)的使命與關(guān)懷——訪當(dāng)代法哲學(xué)家約瑟夫·拉茲
大師紀(jì)念
歷史、理性與經(jīng)驗(yàn)的共鳴——紀(jì)念卡特誕辰180周年
自由法運(yùn)動(dòng)的困境——紀(jì)念坎特羅維茨誕辰130周年
一個(gè)敢于問路的人——紀(jì)念朱麗葉斯·斯通誕辰100周年
理論作為一種激情：盧曼的社會(huì)系統(tǒng)理論和自創(chuàng)生法律理論——紀(jì)念盧曼誕辰80周年
學(xué)術(shù)簡評(píng)
“神話”還是“現(xiàn)實(shí)”——簡評(píng)盧埃林等《法與現(xiàn)代心智：一個(gè)討論會(huì)》
如何理解“建構(gòu)模式”——簡評(píng)麥考密克《前邊沁主義者德沃金》
以社會(huì)史方法分析法理學(xué)發(fā)展的嘗試——簡評(píng)懷特《從社會(huì)學(xué)法理學(xué)到法律現(xiàn)實(shí)主義》
霍姆斯的兩張面孔——簡評(píng)盧埃林《霍姆斯》
波斯納眼中的霍姆斯——兼評(píng)波斯納《遠(yuǎn)離法律之道》
法律規(guī)則緣何要簡單——簡評(píng)沃特對(duì)愛潑斯坦《簡單規(guī)則應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界》的評(píng)論
“差別原則”的公正性——簡評(píng)喬普廷尼《對(duì)羅爾斯正義原則的評(píng)論》
議會(huì)立法與普通法——簡評(píng)李柏曼《布萊克斯通的立法科學(xué)》
序言跋文
《本杰明·內(nèi)森·卡多佐選集》序言
自治性與合法性之間——《法律的溝通之維》譯者導(dǎo)言
舊文重刊
主體間性范式下的規(guī)則論——哈貝馬斯論規(guī)則和規(guī)則意識(shí)
研究文獻(xiàn)
西方法律哲學(xué)家研究文獻(xiàn)（2006年）
《西方法律哲學(xué)家研究年刊》稿約
《西方法律哲學(xué)家研究年刊》（2006年總第1卷）目錄
在理論與現(xiàn)實(shí)之間穿行——紀(jì)念哈特誕辰100周年
沈映涵
H．L A．哈特（1907--1992）被公認(rèn)為20世紀(jì)最負(fù)盛名的法律哲學(xué)家以及主要政治哲學(xué)家之一，他不僅重塑了法律哲學(xué)，而且復(fù)興了英國實(shí)證主義與功利主義的傳統(tǒng)，其觀點(diǎn)在英語世界乃至整個(gè)世界的法律哲學(xué)、政治哲學(xué)及道德哲學(xué)方面都產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。
哈特經(jīng)歷了極其豐富的一生。作為一個(gè)猶太裁縫及皮貨商的兒子，從布拉福德文法學(xué)校畢業(yè)以后，哈特于1926年進(jìn)入到牛津新學(xué)院學(xué)習(xí)并于1929年以優(yōu)等成績獲得古典文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1932—1940年，他在律師界從事了長達(dá)八年的實(shí)踐工作并成為一名成功的出庭律師；第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，他進(jìn)入到M15從事軍事情報(bào)工作，期間興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)；1945年他被任命為牛津新學(xué)院的哲學(xué)導(dǎo)師；1952年當(dāng)選為牛津法理學(xué)教授；1969年他主動(dòng)從法理學(xué)教授席位辭職并專注于對(duì)邊沁著作的研習(xí)及編輯整理工作；1973--1978年擔(dān)任布雷齊諾斯學(xué)院的院長；在生命的最后階段，他始終在試圖針對(duì)以德沃金為代表的批判者作出一個(gè)令人信服的回應(yīng)。也許正是由于如此豐富的人生經(jīng)歷，才使得哈特?zé)o論是在理論的創(chuàng)見上，還是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注方面，都作出了頗為卓越的貢獻(xiàn)。其研究領(lǐng)域廣泛地涉及法律實(shí)證主義、法律中的因果關(guān)系、刑法中的懲罰與責(zé)任、正義、權(quán)利、功利主義、對(duì)墮胎及性行為的寬容與規(guī)制等一系列主題。
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