《最雅的中國：春秋時代的社會與文化》：
　　1933年，國學大師錢穆開始在北京大學講授“中國通史”，六年后，該課講義以《國史大綱》為題出版刊行。歷來強調(diào)“對其本國以往歷史有一種溫情與敬意”的錢穆先生在書中寫下了這樣一段充滿感情的話。
　　春秋二百四十二年，一方面是一個極混亂緊張的時期；但另一方面，則古代的貴族文化，實到春秋而發(fā)展到它的最高點。春秋時代常為后世所想慕與敬重。大體言之，當時的貴族，對古代相傳的宗教均已抱有一種開明而合理的見解。因此他們對于人生，亦有一個清晰而穩(wěn)健的看法。當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風流，更足表現(xiàn)出當時一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭中，猶能不失他們重人道。講禮貌。守信義之素養(yǎng)，而有時則成為一種當時獨有的幽默。道義禮信，在當時的地位，顯見超出于富強攻取之上�！蹲髠鳌穼τ诋敃r各國的國內(nèi)政治，雖記載較少，而各國貴族階級之私生活之記載，則流傳甚富。他們識解之淵博，人格之完備，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見。春秋時代，實可說是中國古代貴族文化已發(fā)展到一種極優(yōu)美。極高尚。極細膩雅致的時代。
　　而德國哲學家雅斯貝思在其名著《歷史的起源與目標》中則把中國的春秋戰(zhàn)國時代描述成一個“軸心時代”，他說：
　　在公元前500年左右的時期內(nèi)，發(fā)生在公元前800至公元前200年精神過程中，似乎構成了這樣一個軸心，正是在那個時代，才形成今天我們與之共同生活的這個“人”。我們就把這個時期稱作“軸心時代”吧，非凡的事件都集中發(fā)生在這個時期。在中國，孔子和老子非�；钴S，中國所有的哲學流派，包括墨子。莊子。列子和諸子百家都出現(xiàn)了。
　　雅斯貝思認為這個“軸心時代”是如此的重要，這是因為：