吳越文化是中國(guó)提出的、也是中華文明起源階段非常強(qiáng)勢(shì)的區(qū)域文化。
《吳文化的根基與文脈(第2版)》把歷史學(xué)、民俗學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)與近現(xiàn)代新考古研究成果相結(jié)合,穿越萬(wàn)年以上的歷史帷幔,運(yùn)用多重證據(jù)作了跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、超時(shí)空的考證與考辨,立體地展現(xiàn)出吳文化的根脈與深境,打開(kāi)了吳文化的前世今生、海陸滄桑神奇變化的探索之門(mén),看到了吳地在崛起中的蝶變過(guò)程與事實(shí)背后的事實(shí),為理解吳地的歷史發(fā)展、文明特征、智慧形態(tài)提供了有力佐證。既是一部自成體系的吳地簡(jiǎn)史,又揭示出吳文化特有的具有時(shí)代氣息的恒在價(jià)值;既是復(fù)活往事的歷史敘述,也是連接古今的紀(jì)實(shí)文學(xué)。
《吳文化的根基與文脈(第2版)》語(yǔ)言雋永,史料翔實(shí),內(nèi)涵深刻,條分縷析,詩(shī)情畫(huà)意,向世人輸送出共享性、接地氣的高價(jià)值觀點(diǎn),是一部堅(jiān)持文化自信、振興中華、從歷史走向未來(lái)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
吳地文化,氣象萬(wàn)千,不乏伍子胥頭顱國(guó)門(mén)高懸、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家惲代英寧死不屈的剛烈英武之氣,也不乏文化史上的百戲之祖昆曲、文學(xué)史上的一絕吳歌等珠圓玉潤(rùn)般的高雅水柔雋永。她帶著江南特有的書(shū)香泥氣,吸納百川,吞吐萬(wàn)年,一頭連著記憶,一頭通向銀河,在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)傳奇。
文化作為人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在,是個(gè)大歷史,是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念,它代表著人的發(fā)展和完善的狀態(tài)與程度,具有與人類(lèi)自身同樣長(zhǎng)久的歷史。一部人類(lèi)史就是人的文化史。莎士比亞說(shuō):除人之外,城市何在?有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為,凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化,包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年11月2日第三十一屆大會(huì)通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》給文化所下的定義是:文化視為某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神與物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和;除了文學(xué)和藝術(shù)外,文化還包括生活方式、共處的方式、價(jià)值觀體系、傳統(tǒng)和信仰。正如馮·皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》中所說(shuō),文化是人表現(xiàn)他自身的方式。一句話,文化就是人類(lèi)生存和發(fā)展的方式。
名可名,非常名。文化的定義理所當(dāng)然地會(huì)依據(jù)不同的時(shí)空條件而有所差異,文化的活的靈魂往往正是躍動(dòng)于這些差異之間,它是文化問(wèn)題的原點(diǎn)所在,亦是文化理論的基本問(wèn)題。
2005年11月,在杭州召開(kāi)的第三屆全球化論壇世界文化多樣性會(huì)議通過(guò)的《杭州聲明》,強(qiáng)調(diào)文化多樣性是世界文化發(fā)展的基礎(chǔ);保護(hù)文化多樣性,前提是認(rèn)識(shí)與尊重文化多樣性。越是民族的,就越是世界的,其要旨就在于強(qiáng)調(diào)文化的多樣性。文化能趨同,文化亦可立異。尊重文化多樣性,就要尊重文化的獨(dú)立性、異質(zhì)性和完整性。從終極意義上來(lái)說(shuō),文化是人類(lèi)社會(huì)的一種屬性,文化多樣性的終極作用是提升人類(lèi)自己。也正因如此,一切文化的難題,都是人的難題。多樣性的文化必然有>中突,這種沖突或在文化層面,或擴(kuò)張至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,甚或延伸至政治世界,此乃文化之福音。
徐國(guó)保,1942年生,江蘇句容人,作家、文史學(xué)者、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師,主要專(zhuān)著:《吳文化的根基與文脈》《綠色經(jīng)濟(jì)的崛起破解世紀(jì)三大難題的中國(guó)實(shí)踐與思考》,主編:《社會(huì)主義初級(jí)階段基本理論和政策》《振興之路來(lái)自蘇州企業(yè)家的報(bào)告》《新時(shí)期黨的建設(shè)》《新時(shí)期思想政治工作》《實(shí)用經(jīng)濟(jì)法教程》《企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》等九本,撰寫(xiě)導(dǎo)論與統(tǒng)纂修改《蘇州工業(yè)基本現(xiàn)代化研究》,參與編寫(xiě)《中華人民共和國(guó)工業(yè)史》,發(fā)表各類(lèi)論文79篇。
再版序
序
前言
上篇 根基
第一章 先吳古國(guó)酋邦之地
一、江南古陸先吳古國(guó)
二、原生文明吳地始祖
第二章 綠水青山稻作之源
一、山清水秀 世界稻源
二、土生土長(zhǎng) 獨(dú)有習(xí)俗
第三章 養(yǎng)蠶植桑絲綢之府
一、蠶桑源頭絲綢故鄉(xiāng)
二、天上取樣絲路原點(diǎn)
第四章 地廣野豐銅源之鄉(xiāng)
一、地廣野豐江南金錫
二、金道錫行 自主創(chuàng)新
第五章 勤勞善思工藝之邦
一、玉石文化陶瓷手藝
二、民間絕技匠師輩出
下篇 文脈
第六章 小橋流水師法自然
一、小橋流水魚(yú)米之鄉(xiāng)
二、粉墻黛瓦居塵出塵
第七章 吳儂軟語(yǔ)里仁為美
一、甜甜脆脆美美與共
二、和諧和合融合發(fā)展
第八章 外柔內(nèi)剛 尚武崇文
一、奇特強(qiáng)悍剛?cè)嵯酀?jì)
二、厚德載物經(jīng)世致用
第九章 以人為本海納百川
一、以人為本近悅遠(yuǎn)來(lái)
二、海納百川兼收并蓄
第十章 詩(shī)性智慧詩(shī)性文化
一、詩(shī)性智慧詩(shī)性精神
二、詩(shī)性生活詩(shī)性文化
后記