梁工，河南開封人。20世紀(jì)80年代師承朱維之教授研習(xí)圣經(jīng)文學(xué)，其后始終致力于圣經(jīng)文學(xué)研究�，F(xiàn)為河南大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師、圣經(jīng)文學(xué)研究所所長。多次赴美國、以色列、德國、英國、香港、臺灣等地訪學(xué)交流。享受國務(wù)院特殊津貼，是河南省優(yōu)秀專家、河南大學(xué)十佳教工。完成國家及省部科研課題多項(xiàng)，出版著譯多部，主編輯刊《圣經(jīng)文學(xué)研究》。
本輯共分9個欄目，包括20篇文章，其中《作為宗教詮釋學(xué)的圣經(jīng)詮釋學(xué)》是翻譯文章，作者戴歌德是當(dāng)今國際圣經(jīng)著名學(xué)者，他的這篇關(guān)于圣經(jīng)的論文，無論其學(xué)術(shù)思想還是研究方法模式，對中國圣經(jīng)研究者都會有諸多的昭示。
致讀者
認(rèn) 識 名 家
作為宗教詮釋學(xué)的圣經(jīng)詮釋學(xué)
——圣經(jīng)的四重意涵�。鄣拢荽鞲璧�
《新約圣經(jīng)》的復(fù)調(diào)性和研究進(jìn)路的多樣性：
戴歌德的《新約》研究 瞿旭彤
如何讀博士
——戴歌德教授訪談錄 經(jīng)敏華譯，瞿旭彤校
《雅歌》研究
試問諸君何所見？
——《雅歌》中的書拉密女與唐代女詩人趙鸞鸞
�。鬯孤宸タ耍萏K 蘭
上帝乃其靈魂之愛，女人則其身體之愛
——《雅歌》的兩個中文譯本1930/1932�。廴鹗浚蓠T 鐵
《雅歌》重譯的文學(xué)動因 馬月蘭
專 題 論 述
西方馬克思主義圣經(jīng)研究方法�。郯拇罄麃啠萘_蘭博爾
希臘形而上學(xué)對基督教神學(xué)的初期影響 趙 林
《墨子》與圣經(jīng)節(jié)用觀比較
——兼論“節(jié)用”的現(xiàn)實(shí)意義 高 深
圣經(jīng)闡釋學(xué)
康德論圣經(jīng)及其詮釋 李秋零
哈列維《卡扎里》對希伯來圣經(jīng)“王”形象的發(fā)展 陳會亮
彌爾頓散文對圣經(jīng)的政治闡釋 袁先來
《新約》研究
《新約》與希臘羅馬書寫�。塾ⅲ莺惏瑺査_姆
圣殿被毀與“約翰群體”的身份焦慮
——兼論對“以他的身體為殿”約2:21的理解 洪曉純
圣經(jīng)與翻譯
道、言、話之分野與融合
——“經(jīng)文辯讀”視域下的當(dāng)代圣經(jīng)漢譯考察 任東升
漢語圣經(jīng)“新舊約”話語傳統(tǒng)的形成 高玉霞
《希伯來圣經(jīng)》研究
從亞比米勒到神：《創(chuàng)世記》第20章人物解讀 南宮梅芳
安息：作為心態(tài)的生態(tài)意義 黃增喜
青 年 之 頁
生命直覺主義觀照下的《耶利米哀歌》 王晴陽
《談道百篇》與圣經(jīng)：影響與張力 陳昱昊
信息與書評
國際華裔圣經(jīng)學(xué)術(shù)會議在香港召開 程小娟
客觀深入創(chuàng)新
——王立新著作《古猶太歷史文化語境下的
希伯來圣經(jīng)文學(xué)研究》論析 王 鵬
《圣經(jīng)文學(xué)研究》第5—10輯總目錄
編后記
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