十九世紀(jì)末期,在巴西東北地區(qū)的腹地,貧困的農(nóng)民大眾被惡劣的自然環(huán)境所困,被封建的統(tǒng)治階級(jí)剝削,唯有宗教信仰是他們唯一的精神寄托。在這樣的背景下,神秘的傳教士“勸世者”來(lái)到卡奴杜斯,宣揚(yáng)末日的考驗(yàn)和天國(guó)的來(lái)臨,很快受到了廣大群眾的擁戴。越來(lái)越多的人響應(yīng)了“勸世者”的號(hào)召,紛紛投奔卡奴杜斯建立理想中的樂(lè)園。
馬里奧·巴爾加斯·略薩(MARIO VARGAS LLOSA,1936-),擁有秘魯與西班牙雙重國(guó)籍的作家。創(chuàng)作小說(shuō)劇本、散文隨筆、詩(shī)、文學(xué)評(píng)論、政論雜文,也曾導(dǎo)演舞臺(tái)劇、電影和主持廣播電視節(jié)目及從政。詭譎瑰奇的小說(shuō)技法與豐富多樣而深刻的內(nèi)容為他帶來(lái)“結(jié)構(gòu)寫實(shí)主義大師”的稱號(hào)。代表作有《城市與狗》、《綠房子》、《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》、《胡利婭姨媽與作家》、《世界末日之戰(zhàn)》、《酒吧長(zhǎng)談》、《天堂在另外那個(gè)街角》和《壞女孩的惡作劇》等。
二○一○年,因其“對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的制圖般的描繪和對(duì)個(gè)人反抗的精致描寫”,獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
第一部
第二部
第三部
第四部
宗教與小說(shuō)
他身材高大,但十分瘦削,似乎讓人看到的只是他的側(cè)面;他膚色黝黑,雖然瘦骨嶙峋,雙眼里卻燃燒著永不熄滅的火花。他腳踏牧師們穿的麻鞋,身著深藍(lán)色的長(zhǎng)袍,這一切令人想起那些在腹地走街串巷,給兒童洗禮、為已同居的情侶主持結(jié)婚儀式的教士們。很難猜出他的年齡、出身與來(lái)歷,但是在他那平靜的面龐上,在他那儉樸的生活習(xí)慣上,在他那冷漠、嚴(yán)峻的神情里,總有某種東西吸引著人們,即使他沒(méi)有說(shuō)出勸誡的話。
起初他是單獨(dú)一人,總是突然來(lái)到,徒步行走,一路風(fēng)塵,每隔三五個(gè)月出現(xiàn)一次。他那細(xì)長(zhǎng)的身影常常出現(xiàn)在晨曦或黃昏中,總是匆匆走過(guò)村里唯一的長(zhǎng)街,腳步有些急促。他邁著堅(jiān)定的步伐在響著鈴鐺的山羊、狗群和為他讓路但好奇地注視著他的孩子們中間走著,并不回答那些認(rèn)識(shí)他并且敬重他的婦女們的問(wèn)候,也不理睬趕忙給他送來(lái)羊奶、面條和菜豆的女人。在走到村里的教堂之前,在反反復(fù)復(fù)、仔仔細(xì)細(xì)查明核實(shí)它的確房梁斷裂、油漆剝落、鐘塔破損、墻壁洞穿、地磚凸起、祭壇生蟲之前,他是既不吃也不喝的。一片悲傷的陰云籠罩了他的臉龐,他難過(guò)得像逃荒的人一樣。干旱奪走了他們的兒女、牲畜和家產(chǎn),現(xiàn)在只好離鄉(xiāng)背井、拋下親人的尸骨去逃荒,逃荒,而不曉得究竟奔向何方。他往往傷心地哭起來(lái);在淚眼中,那燃燒的火花越發(fā)可怕地閃爍著。他隨即禱告起來(lái),可祈禱的方式不同于一般的善男信女。他匍匐在地,或在石頭上,或在破瓷磚上,面朝著祭壇的方向,或者祭壇曾經(jīng)可能待過(guò)的方向,時(shí)而默禱,時(shí)而高誦,一兩個(gè)小時(shí)地趴在那里;居民們?cè)谝慌杂^看著,臉上露出敬佩的神情。他祈禱圣靈、圣父和萬(wàn)福馬利亞,以及一些別人從未聽過(guò)、但是后來(lái)日復(fù)一日、年復(fù)一年人們也就死記硬背下來(lái)的禱詞。“教堂的牧師在什么地方?”時(shí)?梢月牭剿@樣發(fā)問(wèn),“這里為什么不給羊群安排一個(gè)牧人?”村子里沒(méi)有牧師和上帝的住所受到破壞,二者都使他萬(wàn)分難過(guò)。
只是在乞求善心的耶穌饒恕人們把他的住所弄成這副模樣之后,他才肯接受少量的飲食,有時(shí)僅僅做做樣子,盡管在饑饉之年,村民們還是極力端出有限之物。他只肯睡在屋檐下,或者腹地居民為他安排的住室,很少有人看到他睡在吊床、木床或者房東為他鋪設(shè)的褥墊上。他席地而臥,連毯子也不要,烏黑蓬亂的腦袋枕在臂肘上,略睡上幾小時(shí)而已。他睡得很少,總是最后一個(gè)躺下,而第二天起得最早的牧人看見他時(shí),他已經(jīng)在修補(bǔ)教堂的墻壁或者屋頂了。