倫理道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容十分豐富，其中那些體現(xiàn)民族智慧、反映人民利益、符合進(jìn)步潮流的部分，在歷史進(jìn)程中不斷積淀、升華，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化最富生命力的精神內(nèi)核，是中國(guó)人世世代代生存、發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是中華民族自立于世界民族之林的寶貴思想支撐。
《榮辱卷》以“八榮八恥”為線索，力求通俗易懂，雅俗共賞，突出可讀性，寓知識(shí)、理論和思想性為一體，旨在為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)中華偉大傳統(tǒng)文化教育提供內(nèi)容全面、敘述通俗、結(jié)構(gòu)合理的讀本。
《榮辱卷》分“概論”“故事”“名言”三篇。概論部分對(duì)榮辱的內(nèi)涵、歷史演變和當(dāng)代意義作較為系統(tǒng)的論述；故事部分用語(yǔ)體文譯編經(jīng)典或轉(zhuǎn)引他人著述；名言部分精選歷代名言，均注明出處，便于讀者備查。
胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園�！吨腥A傳統(tǒng)美德叢書(shū)》（十卷本）的編纂出版，正是江蘇學(xué)界弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)建設(shè)共有精神家園的有益嘗試。
倫理道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容十分豐富，其中那些體現(xiàn)民族智慧、反映人民利益、符合進(jìn)步潮流的部分，在歷史進(jìn)程中不斷積淀、升華，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化最富生命力的精神內(nèi)核，是中國(guó)人世世代代生存、發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是中華民族自立于世界民族之林的寶貴思想支撐。
當(dāng)今中國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，文化的“軟實(shí)力”價(jià)值日益凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。我們要不斷發(fā)掘和認(rèn)知中華傳統(tǒng)美德的意義和價(jià)值，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)。
總序
上篇 概論
一、知恥文化的淵源和特征
1.恥與罪——兩種文化的邏輯起點(diǎn)
2.傳統(tǒng)知恥意識(shí)的內(nèi)涵
3.恥感意識(shí)的特征
4.與恥有關(guān)的幾個(gè)概念
5.與恥有關(guān)的成語(yǔ)
二、知恥文化的歷史意義
1.恥之于做人
2.恥之于道德
3.恥之于治國(guó)
4.恥之于律法
5.恥之于教育
三、榮辱觀念的演變及當(dāng)代價(jià)值
1.恥感意識(shí)的漸變
2.從知恥到明榮
3.當(dāng)代榮辱觀及其內(nèi)涵
中篇 故事
一、春秋戰(zhàn)國(guó)故事
不食周粟
成湯放桀
伊尹逐王
誓不做官
舍生取義
知恥自新
善用其恥
惠及他人
豫讓行刺
以賢為榮
不孝不義
臥薪嘗膽
赴湯蹈火
萬(wàn)箭穿心
機(jī)智救國(guó)
知恩圖報(bào)
晏子拒坐
二桃殺三士
舉賢無(wú)私
竊符救趙
毀菜拒魚(yú)
曹商舔痔
舍子保國(guó)
死不忘國(guó)
烹頭雪恥
負(fù)荊請(qǐng)罪
魯母紡紗
忠心報(bào)國(guó)
不以賄免
二、秦漢故事
胯下之辱
用心良苦
蘇武牧羊
樂(lè)妻指恥
拒絕赦免
橋下取履
忍辱含垢
辱沒(méi)鄉(xiāng)鄰
以德報(bào)怨
楊震拒金
舍妻棄子
王烈遺布
瘦羊博士
管寧善化
三、魏晉南北朝故事
重德輕色
慚見(jiàn)伯姒
巨伯救友
立功雪恥
敢飲貪泉
斗富喪命
改過(guò)自新
含冤忍辱
高風(fēng)亮節(jié)
聞雞起舞
敵將還妻
吉翂拒舉
不為子謀
甘居車棚
無(wú)錢(qián)返京
見(jiàn)利忘義
四、隋唐故事
替父報(bào)仇
問(wèn)心無(wú)愧
一笑了之
盧氏訓(xùn)子
不事女主
忍辱脫死
及第落驢
五、宋元故事
六、明清故事
下篇 名言
后記
四、隋唐故事
替父報(bào)仇
隋朝時(shí)候，有一個(gè)人叫王頒，他父親王僧辯被陳武帝殺害了，他發(fā)誓要為父報(bào)仇。開(kāi)皇初年，他找到機(jī)會(huì)，給隋文帝上呈了消滅陳武帝的計(jì)策。隋文帝果然采納了他的建議，派了大軍去討伐陳武帝，王頒強(qiáng)烈要求跟從韓擒虎的隊(duì)伍作為先遣部隊(duì)，乘著夜色渡江。哪知正好遇上敵軍，兩軍交戰(zhàn)，王頒奮勇殺敵，不幸受了重傷，傷情非常嚴(yán)重，想到自己再也不能跟敵人戰(zhàn)斗了，王頒禁不住悲痛嗚咽起來(lái)。哭著哭著，王頒就昏睡過(guò)去。迷迷糊糊中，他夢(mèng)見(jiàn)有人給了他一些藥，第二天一早醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)傷口開(kāi)始愈合了，他又能戰(zhàn)斗了。于是他又重新投入戰(zhàn)斗，勇猛殺敵，終于得勝回朝。滅了陳以后，朝廷把他的功勞寫(xiě)入了史冊(cè)，并加封他為柱國(guó)的大官。沒(méi)想到，王頒卻堅(jiān)決辭謝：“我不過(guò)是借了國(guó)家的威嚴(yán)去為我父親報(bào)了仇，給我加官或賞賜，我覺(jué)得受之有愧��！”隋文帝聽(tīng)了，就不再勉強(qiáng)他。
李文耕評(píng)論：父母之仇，不共戴天。王頒發(fā)誓要為父親報(bào)仇，而他剛好又是有志氣、有品行、且智勇雙全的人，可以說(shuō)為父報(bào)仇已萬(wàn)事俱備。所以最終王頒能與敵人奮力戰(zhàn)斗滅了陳，建立了功業(yè)。雖說(shuō)是憑借了國(guó)家的威嚴(yán)，但這到底還是需要他自己英勇奮戰(zhàn)和激憤殺敵的，這難道不是“有志者事竟成”的最好說(shuō)明嗎？（《八德須知》）
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