我研究屈賦的經(jīng)過
一、前人研究屈賦的方法
我國文學(xué)作家也算不少，但像屈原作品之引人注意，啟發(fā)人研究的興趣，可說絕無僅有。自東漢王逸寫了部《楚辭章句》，可算是對屈賦專門研究的開始。晉朝郭璞有注十卷，惜今亡佚。宋有洪興祖為王逸作補注，朱熹有《楚辭集注》；明有陸時雍、黃文煥、王夫之；清有屈復(fù)、蔣驥、林云銘、毛奇齡、戴震、俞樾、丁晏、馬其昶、廖平、謝無量、王間運等；而近代楚辭專家尤彬彬輩出，游國恩、陸侃如、聞匡齋、饒宗頤、徐嘉瑞、姜寅清，乃其比較重要者。舊派如劉永濟，亦卓然自成一家之言。
但屈原作品是戰(zhàn)國時代的新興文學(xué)，不但它的體裁于《詩三百篇》外另樹一幟，它的內(nèi)容也蘊藏豐富，有如一座寶山，信手掇拾，都是價值連城的珍物。凡有內(nèi)容的文字表面字句也必比較艱深，注家不得其解，便懷疑這些都是譬喻。我們知道漢代正是譬喻說盛行的時代，像《周南》第一首《關(guān)雎》無非寫一個男子對女子的單相思，在漢經(jīng)學(xué)家的眼里卻變成：“正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子，愛在進賢，而不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉�！本矶�明明是奉使在外之人，思念家中，登高以望，望而不
見，借酒澆愁，《詩序》卻說“卷耳，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進賢之志，而無險波私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也”。這些話不但隔靴搔癢，而且閉眼穿針，從前學(xué)者為傳統(tǒng)壓力所約束，只有盲從，我們今日讀了《詩》的原文，再讀《詩序》，便不免要絕倒了!