定 價(jià):58 元
叢書名:外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究
- 作者:程錫麟 編選
- 出版時(shí)間:2014/9/1
- ISBN:9787544749282
- 出 版 社:譯林出版社
- 中圖法分類:K837.125.6=531
- 頁碼:427
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《菲茨杰拉德研究文集》從國外大量菲茨杰拉德研究文獻(xiàn)中,遴選出33篇有代表性、有較大影響力和較高學(xué)術(shù)價(jià)值的文章編輯成書。全書分為兩輯:第一輯“總論”涉及對(duì)菲茨杰拉德的總體評(píng)價(jià),第二輯“作品論”涵蓋了對(duì)菲茨杰拉德所有長篇小說、主要短篇小說和非虛構(gòu)散文集的評(píng)論。本文集呈現(xiàn)了菲茨杰拉德學(xué)術(shù)史上的重要成果,并以多樣化的研究方法和廣闊的研究視域,折射出近幾十年來菲茨杰拉德研究范式的流變,從而為我國的外國文學(xué)研究提供參考和借鑒。
“外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究”套書是中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所主持并組織實(shí)施的重要文化出版工程,是我國第一次系統(tǒng)地進(jìn)行外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究,填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白,凝聚了中國外國文學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的最深廣的研究成果,在中國乃至世界文學(xué)研究領(lǐng)域具有重要的里程碑意義。
菲茨杰拉德在世時(shí),其作品經(jīng)歷了大起大落的命運(yùn)。菲茨杰拉德的第一部長篇小說《人間天堂》使他一夜成名,成為第一次世界大戰(zhàn)后美國青年一代的代言人。他一度是美國稿酬最高的作家。然而在20世紀(jì)30年代中后期,他的名聲急劇下降,在文學(xué)界近乎銷聲匿跡。 1945 年開始出現(xiàn)菲茨杰拉德復(fù)興,他的作品陸續(xù)重版,批評(píng)界重新對(duì)他進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。菲茨杰拉德復(fù)興在20世紀(jì)60年代達(dá)到第一次高潮,菲茨杰拉德進(jìn)入了經(jīng)典作家的殿堂。此后在20世紀(jì)70年代、80年代及20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初分別出現(xiàn)第二、三、四次高潮。菲茨杰拉德作為經(jīng)典作家的地位得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。哈羅德布魯姆在《西方正典》附錄“經(jīng)典書目”中便列入了菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、《夜色溫柔》和《重訪巴比倫及其他故事》。
菲茨杰拉德的作品具有豐富深刻的內(nèi)涵,與其強(qiáng)烈的歷史意識(shí)是密不可分的。它們真實(shí)地記錄了社會(huì)的變化,深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)世態(tài),生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史,體現(xiàn)了時(shí)代 菲茨杰拉德在世時(shí),其作品經(jīng)歷了大起大落的命運(yùn)。菲茨杰拉德的第一部長篇小說《人間天堂》使他一夜成名,成為第一次世界大戰(zhàn)后美國青年一代的代言人。他一度是美國稿酬最高的作家。然而在20世紀(jì)30年代中后期,他的名聲急劇下降,在文學(xué)界近乎銷聲匿跡。 1945 年開始出現(xiàn)菲茨杰拉德復(fù)興,他的作品陸續(xù)重版,批評(píng)界重新對(duì)他進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。菲茨杰拉德復(fù)興在20世紀(jì)60年代達(dá)到第一次高潮,菲茨杰拉德進(jìn)入了經(jīng)典作家的殿堂。此后在20世紀(jì)70年代、80年代及20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初分別出現(xiàn)第二、三、四次高潮。菲茨杰拉德作為經(jīng)典作家的地位得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。哈羅德布魯姆在《西方正典》附錄“經(jīng)典書目”中便列入了菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、《夜色溫柔》和《重訪巴比倫及其他故事》。
菲茨杰拉德的作品具有豐富深刻的內(nèi)涵,與其強(qiáng)烈的歷史意識(shí)是密不可分的。它們真實(shí)地記錄了社會(huì)的變化,深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)世態(tài),生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史,體現(xiàn)了時(shí)代的精神特征。羅納德伯曼稱“菲茨杰拉德是美國景象第一流的觀察家”。亨利丹派珀在評(píng)論《了不起的蓋茨比》時(shí),則明確指出:“比起許多正統(tǒng)歷史學(xué)家的事實(shí)性陳述,他的小說使我們更接近于那個(gè)世界。”萊昂內(nèi)爾特里林更把他與歌德相提并論。
自 1945 年前后菲茨杰拉德復(fù)興開始以來,菲茨杰拉德研究就一直伴隨著 20 世紀(jì)批評(píng)理論的流變而發(fā)展。不過,菲茨杰拉德研究的發(fā)展并非與批評(píng)理論的變化同步。與批評(píng)理論的流變相比,菲茨杰拉德研究中批評(píng)方法和模式的運(yùn)用常常有延續(xù)、滯后和并存的現(xiàn)象。1945 年至20世紀(jì)60年代末,菲茨杰拉德研究的主要范式是新批評(píng),以及傳統(tǒng)的歷史批評(píng)和傳記批評(píng)。自60年代起,雖然種種新的批評(píng)理論流派一波又一波地出現(xiàn),但是新批評(píng)的細(xì)讀解析作品的方法在美國大學(xué)和批評(píng)界延續(xù)了下去,也在菲茨杰拉德研究中長期存在。70年代和80年代的菲茨杰拉德研究受到了一些新的批評(píng)理論流派的影響,一些批評(píng)家運(yùn)用了女性主義批評(píng)、心理分析、文化研究等理論去進(jìn)行研究,但也有不少批評(píng)家仍然堅(jiān)持采用傳統(tǒng)的歷史批評(píng)、傳記批評(píng)以及神話批評(píng)。在20世紀(jì)90年代及21世紀(jì)初的菲茨杰拉德研究領(lǐng)域中,一個(gè)明顯的傾向是關(guān)注大眾通俗文化對(duì)他作品的影響和階級(jí)、種族、性屬等因素在他作品中的表現(xiàn),這是注重外部因素影響和意識(shí)形態(tài)問題的外在批評(píng)。同時(shí),不少批評(píng)家也結(jié)合了新批評(píng)的文本細(xì)讀的方法、敘事理論、文體和話語分析的方法去解讀菲茨杰拉德的作品。注重作品外在因素及意識(shí)形態(tài)問題的批評(píng)方法和模式,是同注重文本內(nèi)在因素的批評(píng)方法和模式并存的。
縱觀九十多年來的菲茨杰拉德批評(píng),一個(gè)突出的特點(diǎn)是:由于菲茨杰拉德在創(chuàng)作中把自己的生平與文學(xué)虛構(gòu)作品緊密地結(jié)合在了一起,批評(píng)家們無論傾向于采用什么批評(píng)理論和方法去解讀他的作品,他們中的多數(shù)人都或多或少地運(yùn)用了傳記批評(píng)方法,都在不同程度上關(guān)注作家傳記因素在其作品中的體現(xiàn)和作用。另一個(gè)特點(diǎn)是:盡管菲茨杰拉德批評(píng)和對(duì)他的評(píng)價(jià)在作家本人在世期間曾有過巨大的起伏和爭議,但是自從菲茨杰拉德復(fù)興開始以后,研究熱潮一波接一波、不斷高漲,研究的深度與廣度與日俱增,對(duì)他的評(píng)價(jià)也越來越高。他已在美國文學(xué)經(jīng)典作家的殿堂中穩(wěn)固地占據(jù)了一席之地。這可能是菲茨杰拉德本人生前也未能預(yù)料到的。
本文集力圖從大量菲茨杰拉德研究文獻(xiàn)中選擇在菲茨杰拉德學(xué)術(shù)史上有代表性、有較大影響和較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論著,以期反映菲茨杰拉德研究的重要成果,為我國的外國文學(xué)研究提供參考和借鑒。全書分為兩個(gè)部分:第一輯“總論”有十篇文章,涉及對(duì)菲茨杰拉德的總體評(píng)價(jià),菲茨杰拉德與當(dāng)時(shí)的歷史背景、思想文化語境,他的批評(píng)觀,他的非小說,他與好萊塢,他與海明威等重要作家的關(guān)系;第二輯“作品論”有二十三篇文章,涉及對(duì)他的所有長篇小說、重要短篇小說及非虛構(gòu)散文集《崩潰》的評(píng)論。限于篇幅,本書未附菲茨杰拉德作品目錄和參考書目,有需要的讀者可以去查閱本書的姊妹篇《菲茨杰拉德學(xué)術(shù)史研究》。
需要說明的是,本書是中國社會(huì)科學(xué)院重大課題“外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程經(jīng)典作家系列”之子項(xiàng)目“菲茨杰拉德學(xué)術(shù)史研究”的成果之一。我?guī)У奈逦徊┦繀⑴c了此論集的翻譯工作。他們是四川大學(xué)的王安、孫薇和黃邦福,四川師范大學(xué)的秦蘇玨,華中科技大學(xué)的陳愛華。定稿期間,黃邦福和王安在統(tǒng)一譯名和注釋格式方面認(rèn)真細(xì)致地做了不少工作。本文集的編選得到了中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長陳眾議先生、副所長吳曉都先生和吳岳添先生的指導(dǎo)與幫助,得到了外文所前所長吳元邁先生、外文所其他領(lǐng)導(dǎo)、行政和后勤部門的大力支持,謹(jǐn)在此表示衷心感謝。同時(shí)也衷心感謝譯林出版社領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯的努力與付出。此外,對(duì)本書的不足之處還祈望專家學(xué)者不吝指正。
程錫麟
程錫麟,四川大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人,中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中華美國學(xué)會(huì)常務(wù)理事、全國美國文學(xué)研究會(huì)理事,中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)敘事學(xué)分會(huì)理事。曾是美國芝加哥大學(xué)富布萊特訪問學(xué)者,香港大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等學(xué)校的高級(jí)訪問學(xué)者。有《當(dāng)代美國小說理論》、《赫斯頓研究》、《文學(xué)理論的未來》等多部專著和譯著。曾主持國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代美國小說理論研究”、教育部基金項(xiàng)目“佐拉尼爾赫斯頓研究”,合作主持四川大學(xué)—美國亞利桑那州立大學(xué)合作項(xiàng)目“美國文學(xué)漢譯覞工程”。
編選者序
第一輯 總論
F. 斯科特菲茨杰拉德(萊昂內(nèi)爾特里林)
菲茨杰拉德: 金錢的羅曼史(馬爾科姆考利)
斯科特菲茨杰拉德——失敗的權(quán)威(威廉特洛伊)
斯科特菲茨杰拉德與20世紀(jì)20年代(阿瑟邁茲納)
菲茨杰拉德的思想語境(羅納德伯曼)
斯科特菲茨杰拉德的批評(píng)觀(約翰屈爾)
菲茨杰拉德的非小說(斯科特唐納森)
菲茨杰拉德與好萊塢(艾倫馬戈利斯)
菲茨杰拉德與海明威:一種危險(xiǎn)的友誼(馬修J. 布魯科利)
菲茨杰拉德的吐溫(愛德華吉林)
第二輯 作品論 編選者序
第一輯 總論
F. 斯科特菲茨杰拉德(萊昂內(nèi)爾特里林)
菲茨杰拉德: 金錢的羅曼史(馬爾科姆考利)
斯科特菲茨杰拉德——失敗的權(quán)威(威廉特洛伊)
斯科特菲茨杰拉德與20世紀(jì)20年代(阿瑟邁茲納)
菲茨杰拉德的思想語境(羅納德伯曼)
斯科特菲茨杰拉德的批評(píng)觀(約翰屈爾)
菲茨杰拉德的非小說(斯科特唐納森)
菲茨杰拉德與好萊塢(艾倫馬戈利斯)
菲茨杰拉德與海明威:一種危險(xiǎn)的友誼(馬修J. 布魯科利)
菲茨杰拉德的吐溫(愛德華吉林)
第二輯 作品論
《人間天堂》中的天主教浪漫主義(沃爾特勞比契克)
《人間天堂》:幻滅的盛典(賽卡恩)
論《漂亮冤家》(塞爾焦佩羅薩)
濟(jì)慈的拉彌亞遺產(chǎn):《漂亮冤家》中的羅曼史與性別操演(凱瑟琳B. 伯勒斯)
青年文化與浪費(fèi)景觀——《人間天堂》和《漂亮冤家》(柯克柯納特)
《〈了不起的蓋茨比〉與現(xiàn)代時(shí)期》導(dǎo)論(羅納德伯曼)
菲茨杰拉德對(duì)美國的批判(馬里厄斯比利)
菲茨杰拉德的《蓋茨比》:灰谷般的世界(詹姆斯E. 米勒)
感覺“半女性化”:《了不起的蓋茨比》中的現(xiàn)代主義與情感政治(弗朗西絲克爾)
修改的藝術(shù):《了不起的蓋茨比》(肯尼思E. 埃布爾)
《了不起的蓋茨比》 ——文本作為建構(gòu):敘事情節(jié)與展開(理查德利罕)
從小說到戲劇再到電影:《了不起的蓋茨比》的四個(gè)版本(艾倫馬戈利斯)
《夜色溫柔》:文本研究(米爾頓R. 斯特恩)
《夜色溫柔》與《夜鶯頌》(威廉E. 多爾蒂)
“老爸的女兒”:《夜色溫柔》的象征和主題(羅伯特斯坦頓)
回程:《夜色溫柔》中的虛構(gòu)與歷史(艾倫特拉亨伯格)
作為社會(huì)小說家的菲茨杰拉德:《末代大亨》的表述方式與技巧(邁克爾米爾蓋特)
《末代大亨》:菲茨杰拉德對(duì)歷史的借用(羅伯特A. 馬。
菲茨杰拉德短篇小說中浪漫自我與地點(diǎn)的運(yùn)用(理查德利罕)
菲茨杰拉德故事中的金錢與婚姻(斯科特唐納森)
菲茨杰拉德的短篇小說與經(jīng)濟(jì)大蕭條:一種藝術(shù)危機(jī)(露絲普里戈齊)
菲茨杰拉德《重訪巴比倫》中的藝術(shù)和自傳(理查德艾倫戴維森)
重讀菲茨杰拉德的《崩潰》系列文章—自我的虛構(gòu),國家的鏡子(布魯斯L. 格倫伯格)
菲茨杰拉德描寫了大量關(guān)于發(fā)生在美國的進(jìn)步觀念的物質(zhì)形式,即大宅和許多并非巨大的物品。核對(duì)他描寫的建筑意象可能要花大量的時(shí)間。在他的虛構(gòu)作品中,他提供了許多房屋及其歷史。它們都具有市場價(jià)值。在《一顆像里茨飯店那么大的鉆石》和《了不起的蓋茨比》 中,他描寫了那些修建起來用以表達(dá)財(cái)富、 獲取信心的地方。但是,這些地方并未長存下去。人們知道它們的命運(yùn),房產(chǎn)因老化而被爆破摧毀。城鎮(zhèn)、街區(qū)、房屋,甚至《了不起的蓋茨比》中的一塊廣告牌都具有濃厚的象征價(jià)值。一開始表示信心、成功,以及難以捉摸的進(jìn)步觀念,后來則表示熵的巨大得多的自然力量。在種種生動(dòng)的藝術(shù)中,菲茨杰拉德喜歡音樂、電影和藝術(shù)設(shè)計(jì)。他理解后者在虛構(gòu)作品中的用處:它是公共領(lǐng)域里意象的最大來源。美國的地方精神留存在被堿性塵土覆蓋的漁村、埃克爾堡大夫的廣告牌、《一顆像里茨飯店那么大的鉆石》中華盛頓們的破敗的宮殿,最終留存在杰伊蓋茨比那陰暗、空空蕩蕩的豪宅。
下面兩段文字,第一段選自《骰子、銅套與吉他》(“Dice, Brassknuckles & Guitar”,1923), 第二段選自《為了一分錢的兩個(gè)人》(“Two for a Cent”,1922),它們表明了菲茨杰拉德使用地標(biāo)設(shè)計(jì)來表達(dá)他自己關(guān)于進(jìn)步觀念的思想:
四處散布著鄉(xiāng)村花園,花園里點(diǎn)綴著老式豪宅,豪宅有著寬闊陰涼的門廊,草坪上有紅色的秋千,在最寬闊、最陰涼的門廊上或許還有一張吊床在維多利亞時(shí)代中期的氛圍中輕輕蕩漾。當(dāng)旅游者來到這樣的上個(gè)世紀(jì)的地標(biāo),他們停車,凝視一會(huì)兒,然后喃喃道:“感謝上帝,這個(gè)時(shí)代還有這樣的東西。”
平房……仿佛是因與某種試驗(yàn)品的可怕聯(lián)系而大量復(fù)制。它是那個(gè)國家最普通類型的房屋。三十年來那樣的房屋滿足了中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn);它們因便宜而滿足了其財(cái)務(wù)標(biāo)準(zhǔn),它們因丑陋而滿足了其美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。它是由一類人建起來的一種房屋,這類人中更具活力的后來者希望向上或者向前進(jìn)步。
這兩段文字代表了可稱為菲茨杰拉德的地方性的策略。第一段寫的是新澤西,為我們展示了過去的歷史。我們要記住“維多利亞”這一詞語在菲茨杰拉德作品里并非總是貶義的: 正如那段話表明,我們與某種具有深刻意義的東西有聯(lián)系。第二段寫的是南方的體驗(yàn),南方并不情愿追隨北方的思想。菲茨杰拉德常常援引南方對(duì)變化的抵制來作為歷史和個(gè)人力量的象征。他這樣做違背了民族的本質(zhì)——門肯及其他人正忙于證明南方的傳統(tǒng)主義只是導(dǎo)致了衰敗。但是菲茨杰拉德因與南方在個(gè)人和職業(yè)上的聯(lián)系而提出了相反的主張。例如,金色常常出現(xiàn)在他的南方故事中,暗示一種值得銘記的、難以忘懷的美。尤其是在《冰宮》(“The Ice Palace”,1920)中,菲茨杰拉德的思維呈現(xiàn)為種種意象:“陽光像涂在藝術(shù)壇罐上的金色顏料一樣灑落在那房屋上,零星散布的陰影斑點(diǎn)映襯出了沐浴的陽光。”我們看見的不只是一種歷史所指。對(duì)佐治亞州塔爾頓的那種展開描述反映了關(guān)于“文明”的爭論,不過它是以更能激發(fā)人們興趣的形式陳述出來的。我注意到菲茨杰拉德并非僅僅具有“詩人氣質(zhì)”,他也是辯證的。有兩類美國生活的神話,即關(guān)于金色未來的神話和關(guān)于金色過去的神話。一類是北方的,另一類則屬于南方,而兩者都是虛構(gòu)的。
菲茨杰拉德是公眾思想的一位流暢的翻譯家。他理解他那個(gè)時(shí)代的美國問題在本質(zhì)上更多地是文化而不是政治。當(dāng)這些問題在他的作品里得到表現(xiàn)時(shí),它們比在他思考它們之前的表述更準(zhǔn)確地表達(dá)了出來。人們不希望像門肯和埃德蒙威爾遜那樣把他視為一位表面聰慧的偉大天才。說那種話的人不再處于我們的地圖上。菲茨杰拉德成功了,因?yàn)樗人膶?duì)手更令人信服地闡述了民族特性與生活。人們可能會(huì)按照與他同時(shí)代的偉人路德維希 維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的說法去思考他與那種生活的聯(lián)系,維特根斯坦說道:“我相信我的獨(dú)創(chuàng)性(如果這是恰當(dāng)?shù)脑~語)是一種屬于土壤而不是種子的獨(dú)創(chuàng)性。……播一粒種子在我的土壤中,它就會(huì)以不同于在任何別的土壤里生長的方式成長起來!