作者呈現(xiàn)了一個歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國就在“當(dāng)下”；一旦睜開心靈的眼，就會看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術(shù)，“學(xué)禪”意謂著美化及增進(jìn)心靈生活的品質(zhì)。生活的藝術(shù)并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設(shè)性的方式來面對生活。西方的耶穌和東方的禪師，所教導(dǎo)的其實都是“內(nèi)心的煉金術(shù)”；當(dāng)我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，并發(fā)現(xiàn)一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。
本書融合了東方的禪與西方基督教的福音，不論是基督徒，還是佛教徒，都可在本書中發(fā)現(xiàn)閱讀和思考的無限樂趣。行文詼諧幽默，深入淺出，呈現(xiàn)了一個歡樂的耶穌，厘清了眾多靈性與宗教議題。
（賣點） 從本書，去認(rèn)識一個歡樂的耶穌! 耶穌也說禪 當(dāng)耶穌與禪會合…… 全然不同的耶穌形象，詼諧幽默的真理傳遞，耶穌與禪師，所教導(dǎo)的都是內(nèi)心的煉金術(shù) 作者認(rèn)為，耶穌是家喻戶曉的人物，但他所受到的誤解也極深 —— 為什么？ 本書將呈現(xiàn)給你一個全然不同的耶穌形象�！ ≡谶@里，耶穌是一位生活藝術(shù)家，他的教誨不是關(guān)于奇跡，而是真正的靈性──歡樂、幽默與詩�！ ∷虒�(dǎo)柔順之道，傳達(dá)的愛、寬容、平等、寬恕的道理。 他匯集了上述古今中外的解放者之觀點，借由令人費解的耶穌與曖昧難懂的禪，重新鍛造出一幅攸關(guān)真理的終極地圖�！ 〗柚浇膛c禪的這場圣婚，來打破日趨嚴(yán)重的宗教對立問題。
梁兆康（Kenneth S. Leong）
1954年出生于香港，目前從事美國康艾迪生公司高級財務(wù)管理工作。曾任紐約世界佛教青年會會長。為世界佛教青年會資深會員，佛青慧訊《禪室拾偶》主筆，文章散見北美地區(qū)各佛教雜志。他提倡佛法現(xiàn)代化，在美國曾推出一系列佛法課程探討現(xiàn)代人的情欲問題。本書在美國教會及佛教團體皆深受歡迎，其全新的眼光深具現(xiàn)代精神，內(nèi)容精采無比，不可錯過。
推薦序 王鼎鈞
作者序 梁兆康
譯者序 張欣云
導(dǎo)讀 胡因夢
前言 在日常生活里發(fā)現(xiàn)耶穌
第一章 以禪釋福音
第二章 禪是什么？ I 生活的藝術(shù)
第三章 禪是什么？ II 事物的本質(zhì)
第四章 神奇的王國
第五章 禪是“見”的藝術(shù)
第六章 鏡中天地
第七章 當(dāng)下地獄
第八章 信心
第九章 至道無難
第十章 使人污染的是什么？
推薦序 王鼎鈞
作者序 梁兆康
譯者序 張欣云
導(dǎo)讀 胡因夢
前言 在日常生活里發(fā)現(xiàn)耶穌
第一章 以禪釋福音
第二章 禪是什么？ I 生活的藝術(shù)
第三章 禪是什么？ II 事物的本質(zhì)
第四章 神奇的王國
第五章 禪是“見”的藝術(shù)
第六章 鏡中天地
第七章 當(dāng)下地獄
第八章 信心
第九章 至道無難
第十章 使人污染的是什么？
第十一章 不要抗拒邪惡
第十二章 愛與無心
第十三章 我就是道路
后記 新范型的開始
第一章 以禪釋福音
在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。
一一約翰福音十六章三十三節(jié)
我十六歲時離開耶穌去尋“道”。如今我已經(jīng)四十歲了，才意識到在耶穌這里也可以找著“道”。這本書有一部分是我個人的心路歷程。看起來好像繞了一大圈，其實若不是如此，我可能根本無法真的了解耶穌。在這里我想指出的是，“禪”并非舶來品，它隨時活躍在我們的日常生活里，永遠(yuǎn)可以在自家的后院里找到．大部分人都沒注意到它就在我們眼前�！岸U”是超越文化及宗教的一種現(xiàn)象。不論在哪里都可以發(fā)現(xiàn)“禪”。因為“禪”就在你心中。
耶穌極可能是歷史上最有名氣的人物。基督教的《圣經(jīng)》是一年四季最暢銷的書，基督教在西方世界則是最興旺的宗教。但是拿撒勒的耶穌去世了兩千多年，卻仍然是一團令人費解的謎。
耶穌是誰?他代表的是什么?他到底教導(dǎo)了什么?在這些議題上，我們只有少許的共識。所以，這位歷史上最富盛名的人物，也是最難理解的一位。
這本書不是在探討歷史上的耶穌，也不是從學(xué)術(shù)上去研究基督教、傳統(tǒng)教條或耶穌的旨意�！�
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