本書收入建國以來蒙文文學(xué)創(chuàng)作中的六個優(yōu)秀中篇小說:《巖畫里的白兒駝》《黃金屋》《一個人的敖包》《有狼有歌的故鄉(xiāng)》《白鶴》《戈壁深處》!稁r畫里的白兒駝》以現(xiàn)實與奇幻相交織的手法,展示了一個牧民的一生,堪稱經(jīng)典;《白鶴》描寫主人公的回鄉(xiāng)之旅,以平淡瑣事寫社會發(fā)展與人性的變化,現(xiàn)實與回憶合奏出令人傷感的曲調(diào),寄托了主人公向往人與自然、人與人和諧相處的美好愿望;《黃金屋》則通過奇幻的故事來挖掘蒙古族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代變遷中的沖突及磨合;《一個人的敖包》以人、鷹、狼的三重視角,講述了主人公僧格經(jīng)歷的幾段曲折而辛酸的故事。敖包祭祀的種種細節(jié),展示了蒙古族敬畏大自然、崇尚大自然的最原始的文化心理和自然哲學(xué)。
多層面描繪了蒙古族人民的生存狀態(tài)、精神追求與民俗風(fēng)情; 多角度書寫了歷史的變遷和社會的發(fā)展對人心與環(huán)境的影響。
致 讀 者
《草原文學(xué)重點作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的成果陸續(xù)和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因為,這一工程不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻!
在那遠古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,然后被人類
致 讀 者
《草原文學(xué)重點作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的成果陸續(xù)和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因為,這一工程不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻!
在那遠古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著,一個接一個地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是,茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭,匈奴人第一個出發(fā)了,緊接著鮮卑人,然后是突厥人,再后是契丹人、女真人,之后是蒙古人,他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今,回首望去,他們奔騰而去的背影猶如一隊隊雁陣,穿過歷史的天空漸漸遠去……
雁陣飛去,為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去,為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對接。這是一個壯觀的遷徙,時間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同,內(nèi)容也有所變化,但這種遷徙依然不停地進行著。歲月的塵埃一層又一層,遷徙的腳印一串又一串。于是,經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個記憶中,有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷;有他們從部落成長為民族的自豪情懷;有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷;有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律,按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌;有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡,豁達樂觀而不失細膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣;有他們擔(dān)當(dāng)使命,不畏犧牲,奮力完成中國版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡;更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識、相知,共同推進民族融合、一體認(rèn)知,攜手同步的歷史體驗;還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗,與古老祖國的各族兄弟同甘苦、共命運,共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻……
承載著這些厚重而鮮活的記憶,草原唱著歌,跳著舞,夏天開著花,冬天飄著雪,一年又一年地走進了人類歷史的二十一世紀(jì)。隨著人類文明發(fā)展進步的節(jié)奏,草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時候,我們在她從容的腳步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是,我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏,輕輕掀去它上面的碎石雜草,拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀,研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過細心的研究,我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化,就是源遠流長的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是:崇尚自然,踐行開放,恪守信義,還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)!這樣,當(dāng)世人以文化為各自形象,與世界握手相見時,內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號——草原文化!
精神生活的基本需求是內(nèi)容,而文學(xué)就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍紫,世界才會光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以,我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品,以饗天下讀者,并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動。如今,這一工程開始結(jié)果了,并將陸續(xù)結(jié)出新的果實落向讀者大眾之手。
在此,真誠地祝福這項工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥的吟唱,向大地八方越走越遠!
內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長 烏 蘭
本書由“優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程組委”選編。優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程組委會由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、內(nèi)蒙古文聯(lián)、內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)翻譯家協(xié)會與作家出版社聯(lián)合組成,旨在翻譯、出版優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品。將具有鮮明地域特色、體現(xiàn)時代精神的少數(shù)民族地區(qū)文學(xué)作品推向社會。
巖畫里的白兒駝
阿尤爾扎納 著 白·呼和牧奇 譯
黃金屋
孟和那順 著 趙文工 譯
白 鶴
吉·清河樂 著 王玉麗 譯
一個人的敖包
扎·賀西格圖 著 白·呼和牧奇 譯
有狼有歌的故鄉(xiāng)
莫·哈斯巴根 著 哈森 譯
戈壁深處
胡樹旗 著 馬英 譯
巖畫里的白兒駝
一
“維都布,維都布!”
輕輕的呼喚聲中,維都布從酣睡中驚醒。他躺在鋪上詫異地靜聽了片刻周圍的聲響,沒有覺察到任何動靜!笆遣皇抢掀抛咏形伊?”他欠起身探看身邊的老婆寶伊娜,寶伊娜卻嗤嗤地抽著鼻子酣然大睡。“是不是外面有人來到門口呼喚呢?要是那樣獒犬會吠叫的啊。獒犬沒有吠叫,看來外面并沒有什么人來。再說,在這荒蕪的戈壁,深更半夜誰會來呼喚我呢?可能是聽到小動物的什么聲響了吧!本S都布如是想著屏息靜躺著又聆聽了一陣。
外面萬籟寂靜,除了風(fēng)力發(fā)電機的風(fēng)車被陣風(fēng)吹動發(fā)出嗖嗖的旋轉(zhuǎn)聲外,一切沉寂得像斷了氣息一樣讓人生畏。屋里,維都布的兩個四歲孿生龍鳳胎孫子欽達拉和欽達嘎在夢里說著什么,吧嗒著嘴安詳?shù)靥鹚。這似乎拂去了他心上的陰影,給了他些許慰藉!拔沂亲鰤袅耍咳顺粤巳饩蜁鄩舻穆。那也難怪,頃刻間切斷牲口的血管,剝掉皮子,紅肉的神經(jīng)還沒有完全死去,局部還在抽搐就下鍋煮著吃,那還能有個什么好呢?聽說牛羊牲口都有靈魂,所以,在吃了新肉喝了鮮湯的夜里做一些離奇古怪的夢受到煎熬也是在所難免的吧。不會是晚上吃的羊肉的靈魂在叫喚我吧?但那是早已宰殺,都被凍成冰坨的羊肉,就算有靈魂也到了該到的地方了。怎么會等我到現(xiàn)在呢?”維都布想到這兒,放松了身體,轉(zhuǎn)過臉去準(zhǔn)備繼續(xù)睡覺。
但是,維都布處于格外清醒的狀態(tài),了無睡意,思緒愈加清晰。無蹤影的陌生的事物一陣一陣闖入他的腦海,被歲月的坎坷蹉跎揉搓埋沒的、積壓在心靈角落里的陳舊發(fā)黃的頁面被一一翻開。
兵荒馬亂,時局如鐵。
那是一個風(fēng)雪交加的寒冷刺骨、秋末的早晨。本白一家圍坐著火撐子①正在喝茶,突然傳來急促的馬蹄聲和人們發(fā)出的像驚炸的水鳥一樣的離奇古怪的呼喊聲。本白放下茶碗躍出蒙古包,就在那一瞬,兩個騎馬的人分別握著縻繩的兩端從蒙古包的兩側(cè)催馬跑過,像掀翻鍋蓋一樣把蒙古包給翻了個底朝天。那些強盜不僅掠奪了本白的財產(chǎn),趕走了畜群,還把本白八歲的兒子和六歲的女兒當(dāng)場槍殺,燒毀了家什營盤,以充當(dāng)向?qū)橛蓳镒吡怂钠拮幼楷敗?br /> 幸虧卓瑪用阿簍子②扣住睡夢中的兒子維都布,在上面罩上坐墊的氈子,這才沒被強盜們發(fā)現(xiàn)躲過一劫。就這樣,維都布在剛剛周歲的幼齡失去了父母、哥哥和姐姐,淪為無依無靠、舉目無親的孤兒。在強盜們劫掠踐踏的翌日,一個躲避強盜襲擾的名叫巴巴的人騎馬路過本白家的殘垣斷壁時,突然聽到了孩子的啼哭聲。他走近一看,被燒焦的黑黢黢的殘垣斷壁上,散亂著未被燒完的氈塊、皮張,燃燒的木頭棍棒上冒著黑煙,強烈的氣味讓人窒息。到處撒滿破碎的盆罐、鍋勺、飯碗瓷塊,三具尸體橫躺在前后左右。這一慘景令巴巴全身毛發(fā)豎立,魂不附體。他正欲朝原路逃走,又聽到了滾滾黑煙里傳來嬰兒撕心裂肺的凄慘哭聲。巴巴拽住馬韁,朝傳來孩子哭聲的方向望去,只見,在離燒成了灰燼的殘垣斷壁有一段距離的灌木叢下的狗刨窩前,一個不像人樣滿臉黑灰的小孩,穿著燒燎了邊緣的背心,下半身凈光,提溜著小雞雞,好像剛剛學(xué)步一樣跌跌撞撞、趔趔趄趄地來回走動。巴巴急忙跳下馬背,正要抱起小孩,不料,突然從對面站起來一個白脯黃花臉的母狗。巴巴嚇得向后退卻。小孩蓬松的柔細乳發(fā)被燒燎成焦團,赤裸的身體和手腳都有燙傷,看起來明顯是經(jīng)過火災(zāi)。是誰從火堆里救出了這個小東西呢?難道是這個黃花臉母狗嗎?巴巴疑惑地觀察著。黃花臉母狗的鬃毛顯然被火燒燎過,像炒糧食的禿頭掃把。巴巴看著心想:肯定是這條母狗從火里救出了他?蓱z。
這個蓬頭垢面的小孩看到巴巴后高興地嬉笑著,挓挲著手臂,跌跌撞撞地向他走來。可是黃花臉母狗卻做出了攻擊的架勢,齜牙咧嘴,夾住尾巴狂吠著,箭也似的躥躍過來,叼住孩子被燒爛的襤褸不堪的背心拽回到了狗刨窩處。孩子嘴里仍舊向巴巴“噢啊,噢啊”地兒語著,再次踉踉蹌蹌地朝巴巴走過來。黃花臉母狗蹲坐在狗刨窩處看著孩子,孩子剛接近巴巴,它就沖過去再把他叼回來?墒,孩子又開始走去。由于孩子不停地要走向巴巴,黃花臉母狗索性咬住孩子的背心不放了。過了一會兒,黃花臉母狗好像給幼崽喂奶一樣仰面躺下,示意孩子去吸吮它的奶頭。這孩子也怪,就像吸吮母親的乳頭一樣用那形似幼蟲的小手指頭從兩側(cè)掬住母狗那粉紅色的嫩小的乳頭吮吸了起來。黃花臉母狗的目光瞬即柔和了下來,開始舔舐孩子的臉面。雖然那孩子嘴里含著母狗的乳頭在吸吮,但視線始終沒有離開巴巴。目睹了這一切的巴巴感到肝腸寸斷的痛楚,真不敢相信眼前發(fā)生的這一幕。
他定奪了片刻后,埋葬了那三個人的尸體,打掃了營盤場地。黃花臉母狗呵護著那個孩子不讓巴巴接近,于是,他就想了個妙招,從馱來的褡褳里拿出肥瘦相間的幾條肉干扔給了黃花臉母狗。還真靈,黃花臉母狗表現(xiàn)得很和善,搖晃著尾巴圍繞在巴巴的身前背后,小顛著乞討肉干。黃花臉母狗的性情轉(zhuǎn)變得如此快,似乎不僅僅在于得到了肥瘦相間的肉干,還好像與巴巴埋葬了它心愛的主人的尸體,打掃了它淪為廢墟的營盤居所有關(guān)聯(lián)。黃花臉母狗大概意識到了巴巴不會傷害那個孩子,所以,它只顧注視著巴巴的手乞討吃的東西,卻將孩子置之一旁不理了。于是,巴巴抱起孩子,擦拭干凈他的鼻涕淚水,裹在前襟里上馬顛去。黃花臉母狗也像影子一樣尾隨其后,形影不離地奔跑著來到他家營盤包前。自那以后,那個黃花臉母狗寸步未離巴巴的家門,與他摟抱來的小孩子追逐戲耍著,當(dāng)小孩子成長為名叫維都布的小伙子的時候,黃花臉母狗卻衰老力竭,滿口沒齒,有一天突然死去了。
然而,后來巴巴才知道,它在咽下最后一口氣之前,朝著自己棲息多年、生育了眾多幼崽的故地狗窩跑去,將自己的遺骨放在了那里。據(jù)后來的傳言,維都布的母親也命喪于那幫強盜之手。就這樣,維都布成了巴巴的兒子,依偎在他的膝前背后,長大成人了。維都布自小學(xué)語較遲,所以,話語鈍拙,與同齡的孩子相比步履也有些懦弱。不能算是那種機靈的孩子。為此,兄弟們總是欺負(fù)他,不僅欺騙搶奪他的好吃好穿的東西,還經(jīng)常強迫他去干那些汲水挑擔(dān)、放牧牲口、打柴負(fù)薪的艱苦活計。
……