優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程.中篇小說卷:上
定 價:36 元
叢書名:草原文學(xué)
- 作者:優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程組委會編
- 出版時間:2013/10/1
- ISBN:9787506370813
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類:I218.26
- 頁碼:336頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《中篇小說卷·上》收入《白髻黑馬》《戈壁之魂》《駿馬、蒼狼、故鄉(xiāng)》《獵人阿爸和他的獵犬》《山間草地》五個中篇。這些小說盡管寫于不同的年(時)代,盡管主題、情節(jié)各有所側(cè)重,但就創(chuàng)作手法和語言風(fēng)格而言,則以現(xiàn)實(shí)主義一以貫之,并因此而表現(xiàn)出濃郁而的蒙古族風(fēng)貌情調(diào),涉及馬、狗、摔跤、狩獵等族生活中的核心元素時尤為出彩,其質(zhì)樸淳厚的性質(zhì),昭示著人與自然、人與人,以及人與自我之間的交流路徑。
本書所收五個中篇小說,展現(xiàn)了濃郁而的蒙古族風(fēng)貌情調(diào),涉及馬、狗、摔跤、狩獵等族生活中的核心元素。
描摹一個民族在生命本體意義上與自然的血脈相通,昭示著人與自然、人與人,以及人與自我之間*直捷的交流路徑。
本書所收小說皆為精品,其中多篇獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎、內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎、孛兒只斤蒙文文學(xué)項(xiàng),收入“蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程?**輯”。
——編輯
《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的初始成果開始和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn),這一工程不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)!
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來并開始有專屬各自的族稱,然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著,一個接一個地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是,茫茫的草原就□成了這些□□人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭,匈奴人□□個出發(fā)了,緊接著鮮卑人,然后是突厥人,再后是契丹人、女真人,之后是蒙古人,他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今,回首望去,他們奔騰而去的背影猶如一隊(duì)隊(duì)雁陣,穿過歷史的天空漸漸遠(yuǎn)去……
雁陣飛去,為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方□□依次相續(xù)地奔騰前去,為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對接。
這是一個壯觀的遷徙,時間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同,內(nèi)容也有所□化,但這種遷徙依然不停地進(jìn)行著。歲月的塵埃一層又一層,遷徙的腳印一串又一串。于是,經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個記憶中,有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷;有他們從部落成長為□□的自豪情懷;有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷;有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律,按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌;有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡,豁達(dá)樂觀而不失細(xì)膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣;有他們擔(dān)當(dāng)使命,不畏犧牲,奮力完成中國版圖的大統(tǒng)一和各□□人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡;更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原□□相識、相知,共同推進(jìn)□□融合、一體認(rèn)知,攜手同步的歷史體驗(yàn);還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗(yàn),與古老祖國的各族兄弟同甘苦、□□□,共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻(xiàn)……
承載著這些厚重而鮮活的記憶,草原唱著歌,跳著舞,夏天開著花,冬天飄著雪,一年又一年地走進(jìn)了人類歷史的二十一世紀(jì)。
隨著人類文明發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏,草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時候,我們在它從容的腳步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是,我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏,輕輕掀去它上面的碎石雜草,拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀,研究它積累千年的內(nèi)容和意義。
經(jīng)過細(xì)心的研究,我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化,就是源遠(yuǎn)流長的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是:崇尚自然,踐行開放,恪守信義,還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)!這樣,當(dāng)世人以文化為各自形象,與世界握手相見時,內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號——草原文化!
精神生活的基本需求是內(nèi)容,而文學(xué)就是為這一需求提□□品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫,世界才會光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以,我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品,以饗天下讀者,并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動。如今,這一工程開始結(jié)果了,并將陸續(xù)結(jié)出新的果實(shí)落向讀者大眾之手。
在此,真誠地祝福這項(xiàng)工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥的吟唱,向大地八方越走越遠(yuǎn)!
內(nèi)蒙古自治區(qū)□□常委、□□□長烏蘭
目錄
白鬐黑馬 【001】
莫?阿斯?fàn)枺ㄒ压剩?著 趙文工 譯
獵人阿爸和他的獵犬 【163】
博?照日格圖 著 朵日娜 譯
駿馬?蒼狼?故鄉(xiāng) 【219】
滿都麥 著 鋼土牧爾 譯
山間草地 【257】
朝克畢力格 著 海泉 譯
戈壁之魂 【297】
巴?吉日木圖 著 春華 譯
一、年輕的牧馬人
傍晚,火燒云籠罩了西邊的大地。登上高高的山梁,只見一片廣闊的草原沐浴在橙黃色的霞光中,向四處遠(yuǎn)眺,光芒耀眼。結(jié)了籽的白蒿、黃蒿散發(fā)著陣陣襲人的香氣。
夕陽下,一群馬搖著尾巴緩緩而行。它們不時打著響鼻,魚貫爬上了草木叢生的山梁。馬的鬃尾上像撒上了一層金屑、銀屑,繁星般地閃爍著,又像是清澈的湖水在柔風(fēng)中泛起了層層漣漪。
一匹匹馬駒兒,一會兒離開了母親,在馬群周圍調(diào)皮地嬉戲;一會兒跑到馬群旁邊,踏上了狹細(xì)的梁頂。當(dāng)它們看到西北面的一座廟宇時,猛地站住,剪動著豎起的小耳朵,翹了翹小尾巴,甩出了幾顆小糞蛋。
那些二歲馬駒兒,鬃和尾毛都是奓著的,前胸和臀部都小小的,體態(tài)顯得很不豐滿勻稱,在馬群里數(shù)它們長得丑了。那些小馬駒兒,毛茸茸的鬃,禿禿的尾巴,又細(xì)又長的腿和脖子,乍一看,它們長得臀高胸低,體態(tài)也不勻稱,但仔細(xì)看去,那活蹦亂跳的樣子,煞是喜人。
不知道是舍利廟頂?shù)姆垂獯塘怂鼈兊难,還是廟的陰影驚嚇了它們,小馬駒兒一下子飛奔著跑出了很遠(yuǎn)。這時,馬群后面發(fā)出“嗨”的一聲吆喝,山梁似乎被回音震得微微顫動。群里的馬都驚慌地回過頭站住了。
馬群中,一匹神態(tài)高傲的棕紅色兒馬,長著拖到膝蓋的長鬃,尾巴繞成一團(tuán),幾乎拖到了地面。它聽到吆喝聲,回頭看了看主人,好像意識到自己的失職,于是將頭扎在地面,抿動著兩耳狂奔幾步,嚇得那幾匹小馬駒兒趕緊跑回馬群中。
馬群頓時恢復(fù)了原來的隊(duì)形,繼續(xù)向著山梁□□走去。
舍利廟的周圍是蘇民村,蘇美家族是這個村的大戶人家,這群馬就是他家的。蘇美在旗里任過協(xié)理,據(jù)說,去年跟著□□人逃往東京去了,F(xiàn)在,他的兒子德木其格少爺繼承了家業(yè),主持著家事。
在馬群后面較遠(yuǎn)的地方,年輕的馬倌用膝蓋磕了一下毛色黑亮的坐騎,跑上了梁頂,一壓馬嚼,蹬起鐙子,抬手遮住陽光,向村子眺望著。看上去,他真有幾分古代軍事將領(lǐng)的氣質(zhì),那魁梧的身體,仿佛使騎著的那匹黑馬□小了。
年輕的牧馬人,上身穿著褪了色的青布褂子,敞著的大襟別在腰帶上,下身穿著黑粗布褲子,膝蓋上打著兩塊青布補(bǔ)丁。腳上穿著一雙布靴子,靴尖上,有仔線編織成的格紋和小牛皮補(bǔ)丁,猛一看,像個貍貓頭似的。
他的穿著雖有些破舊,但也顯得非常干凈利索。棕紅色的臉上那一對大眼睛,透著聰明。兩條微動著的濃眉上,掛滿了塵土,像個剛推過碾子的村婦。
他騎的那匹修整了鬃毛的黑馬,是在今年吃飽青時才戴上嚼子、鞴上鞍子的。馬的渾身黝黑發(fā)亮,身上沒打印記。馬的鼻翼寬闊,后腿骨長長的,前蹄毛厚厚的,兩只晶瑩的眼睛像鏡子似的,一對靈敏的耳朵頻頻剪動,若聽到一點(diǎn)兒動靜,兩耳尖便會與眾不同地并在一起。
黑馬沒上漆的白鞍鞒上嵌著皮條,豬皮韂上縫合的棱角已磨損,韂面上打著一個個桃形補(bǔ)丁。從馬韁繩的接頭和馬肚帶編織的花樣上就能看出,坎坷的生活,把黑馬主人已磨練得心靈手巧。
牧馬人叫朝克巴雅爾。他孤單單地在人世間跌撞著,今年已二十三歲了。三歲時,他母親病故,后來父親又被抓到海拉爾府去做了勞工,至今杳無音信,死活不知。如今朝克巴雅爾身邊再沒有親人了,他把這匹黑馬當(dāng)成騎乘,喂養(yǎng)它,把它當(dāng)成了自己的伙伴,并常常以馴出這樣一匹出色的牧馬而感到欣慰。
路上的塵霧剛消散,朝克巴雅爾已到了馬群旁邊,舍利廟的輪廓映入了他的眼簾。舍利廟不很大,由三座殿組成。西邊的這座,用紅、綠、黃三種顏色的琉璃瓦蓋頂,是蒙古式建筑。廟的頂端,金光閃閃,房檐呈四棱鱷魚舌狀,舌尖上吊著四個青銅大鐘,不分春夏秋冬,不管白天黑夜,不時發(fā)出□□的響聲。這是舍利廟的大雄寶殿。并列在東邊的這座,平平的頂子用棕紅、橙黃的赭石鑲邊,是藏式的活佛殿,頂上有兩頭青銅麒麟,夾著一個青銅□□,相對而臥。
這兩座殿的后面,有一棟青瓦蓋頂?shù)姆孔,是□□的?jīng)房。
在圍墻的東南角,還有一座四方形的廟宇,這是□□殿。西南角有一棟房子,是□□的法會茶房。
對著廟的正門,有一座殿房,里面立著四尊高大又嚇人的金剛。
廟墻四周,長著許多一摟多粗的大樹,不僅把廟宇裝點(diǎn)得別有生氣,而且使虔誠的佛□□們一看便會肅然起敬。
母親去世后,朝克巴雅爾剛懂事,阿爸想叫自己的這根獨(dú)苗苗多交好運(yùn),便愈加信奉神靈。他常領(lǐng)著朝克巴雅爾來廟里轉(zhuǎn)殿,拜佛。但朝克巴雅爾從小就是個調(diào)皮、有心計的孩子,對阿爸那套迷信的做法理都不理,對佛教一無所知,休想讓他對佛有絲毫的敬畏。真是,廟里的哪棵樹他沒爬過?哪個鳥窩他沒掏過?說起那四大金剛,就是上了歲數(shù)的人一看見也會頓生幾分懼怕感,可朝克巴雅爾卻常常滿不在乎地在四個金剛中間橫沖直撞。
童年的往事難以忘懷。在朝克巴雅爾剛記事時,阿爸頭一次領(lǐng)他來廟里,首先就進(jìn)了金剛殿。阿爸是想先讓這個剛懂事的孩子對佛教產(chǎn)生幾分畏懼心理,然后再誘導(dǎo)他信奉佛教。
沒想到,朝克巴雅爾一看到那長著白茸茸胡子和白□大臉的金剛的手掌上放著一只白鼠,就立即打起了壞主意。他偷看阿爸一眼,見阿爸正合掌閉眼,站在那里默默祈禱,就悄悄走近金剛,伸手試著,想拿下那只白鼠,但沒能夠得著。這個不懂佛規(guī)的孩子,不顧吉兇,爬上了金剛的胸脯,一把將白鼠拿了下來。
“唉!朝克巴雅爾!”阿爸喊了一聲,掄起粗壯的手掌,打了他后腦勺一下。朝克巴雅爾疼得火燒火燎!他被阿爸拽了下來,手里的白鼠摔在了地上。阿爸趕忙拾起白鼠,翻過來掉過去看了大半天,想不到白鼠真結(jié)實(shí),竟沒被摔壞。阿爸用袖子細(xì)心地把它擦了又擦,按原來的樣子,小心翼翼地放回白臉金剛的手掌上,然后向朝克巴雅爾猛追了過去!
朝克巴雅爾撒腿跑到白臉金剛身后,一看阿爸,哎呀媽呀!只見阿爸氣得臉煞白,眼睛瞪得溜圓,眉毛都豎了起來,樣子真和這尊金剛一樣嚇人。朝克巴雅爾知道自己闖了禍,心想此刻千萬不能讓阿爸抓住自己。于是,他就在幾尊金剛的腰側(cè)下鉆跑,躲避著阿爸的追捕。阿爸到底沒能抓住他,只好求著哄著,把他叫了出來。
父子倆又走進(jìn)大雄寶殿,在門口叩拜了半天。走出三座廟堂時,還得稍事轉(zhuǎn)殿。轉(zhuǎn)殿時,阿爸自言自語地念叨著,或是七七四十九次,或是九九八十一次,總之都是些經(jīng)文。
……