本書作者認為,在所有書寫政治的作家中,沒有人比修昔底德更靠近公民和政治家的世界。他根據政治實踐記錄了政治研究的成型過程,向我們表明,仔細審察之下,最具政治性的觀點意味著與政治生活保持一定距離。作為一個分析各種社會(包括民主制和非民主制的)且承受來自一場漫長又慘重的戰(zhàn)爭之壓力的人,修昔底德要比其他古代作家更直接地向我們這個不平靜的世紀進言。作者尤其承認修昔底德作品的基本統(tǒng)一性,承認修昔底德作為思想家的隱微和深度,并驚嘆于修昔底德的膽識及其"現(xiàn)代"氣質。
認識西方古典學的成敗得失,有助于我們體會到,成為一個學人仍然必經研習古傳經典之途,從而中國的古典學理應是我們己然現(xiàn)代一后現(xiàn)代化了的文教制度的基礎——學習古傳經典將帶給我們的是通透的生活感覺、審慎的政治立場、高貴的倫理態(tài)度,永遠有當下意義。
中譯本序
致謝
關于注釋的說明
關于敘述方式的說明
引言
第一章 序幕:雅典帝國作為自由選擇的事業(yè):伯利克勒斯“葬禮演說”
第二章 戰(zhàn)爭爆發(fā)和罪過問題
問題的形成
“正義的是”“必然的是”
斯巴達首次大會和科林斯使者的演說
自然、必然與正義:雅典使者在斯巴達的演說
“五十年”作為雅典使者演說的評注
雅典人在斯巴達演說的未決張力
透過斯巴達的眼光看問題
第三章 常態(tài)下的正義
正義、德性和同盟的責任:米提列涅人在奧林匹亞的演說(3.9-14)
普拉提亞和底比斯
斯巴達的正義與雅典論說
第四章 虔誠與必然
虔敬,必然與雅典論說:狄里昂論辯
第五章 彌羅斯對話和彌羅斯的命運
為何是對話:演說與語境(5.84-89)
雅典是否應當發(fā)動進攻?(5.90-99)
彌羅斯人是否應當?shù)挚梗浚?.100-113)
斯巴達人袖手旁觀,雅典人殘酷殺戮與西西里戰(zhàn)役慘敗
身赴彌羅斯的使者作為雅典論說的闡述者
第六章 彌羅斯和敘拉古
尼西阿斯的智慧和愚笨
彌羅斯對話和愛烏菲穆斯的虛偽
雅典與米卡列蘇斯
尼西阿斯的愚蠢與智慧
西西里遠征的動機和強迫
第七章 重審雅典論說:狄奧多圖斯和赫摩克拉特斯
米提列涅論辯
赫摩克拉特斯在革拉的演說
第八章 邦內政治
瘟疫
內亂
瘟疫、內亂與伯利克勒斯觀點
政制問題
重述與結論:修昔底德筆下的人性
附錄一《戰(zhàn)爭志》1.22.1-3
附錄二修昔底德在1.23.5-6所使用的語詞prophasis
參考文獻
索引