《日本人論中的日本人》主要分析、歸納、總結(jié)了旅日外國(guó)人眼中的日本人觀和一段時(shí)期以來(lái)日本人眼中的日本人觀�！度毡救苏撝械娜毡救恕匪x取的人物跨越了從織豐時(shí)代到現(xiàn)代長(zhǎng)達(dá)四五百年的時(shí)期，涵蓋了學(xué)者、商人、政治家等多種人群，具有很大的廣泛性和代表性。盡管《日本人論中的日本人》作者在序章中說(shuō)道：“我的目標(biāo)不只是回顧‘別人怎樣看日本人’�！钡幢銉H將《日本人論中的日本人》看做描寫日本人論歷史的書，就已頗具價(jià)值。更為重要的是，《日本人論中的日本人》作者對(duì)每個(gè)人物的日本人觀均加入了自身的見解和評(píng)價(jià)，正確與否姑且不論，其方法論對(duì)我們了解、認(rèn)識(shí)日本人應(yīng)該有所啟發(fā)。任何人或事物在不同的歷史時(shí)期、不同的歷史條件下所表現(xiàn)出來(lái)的特性都是不一樣的。對(duì)日本、日本人的認(rèn)識(shí)也是這樣。日本在變化著，日本人也在不停地改變著，同樣，處在變化中的我們看日本的眼光也在變化。總之，我們不能忽略變化的影響。我們清楚地知道，我們是在動(dòng)態(tài)中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的特性。所以，斷定一個(gè)民族是好或是壞、是善或是惡，這樣的認(rèn)識(shí)方法都太過(guò)簡(jiǎn)單而幼稚了。民族的特性是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。絕對(duì)的是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中的不斷發(fā)現(xiàn)。
世界上沒(méi)有一個(gè)民族像日本民族那樣留意并搜集別人對(duì)自己的看法�！度毡救苏撝械娜毡救恕纷髡邽槲覀冋宫F(xiàn)了一幅日本人自中世紀(jì)以來(lái)直至近代的變化過(guò)程的長(zhǎng)卷，就是日本在走向全球化、國(guó)際化之前的，在島國(guó)相對(duì)封閉的條件下文明發(fā)展的最后一幅圖畫，代表了那個(gè)相對(duì)封閉、相對(duì)獨(dú)立時(shí)代文明的最高程度。
“日本人論”中的日本人（上）從沙勿略到幕府末期
前言
譯者前言
序章——讀《日本人論》
鎖國(guó)之前
F. 沙勿略
L. 弗洛伊斯
J. 羅德里格斯
A. 希隆
W. 亞當(dāng)斯（三浦按針）
F. 卡隆
鎖國(guó)期間
E. 肯普費(fèi)爾
C. P. 岑貝爾格
I. 泰勤格
H. 茲弗
P. F. 希波爾特
日本的文人們
鎖國(guó)結(jié)束之后
R. 阿禮國(guó)
文獻(xiàn)
“日本人論”中的日本人（下）從福澤渝吉到現(xiàn)代
明治時(shí)代
福澤渝吉
E. 貝爾茲
三宅雪嶺
新渡戶稻造
L. 哈恩（小泉八云）
芳賀矢一
大町桂月
大正時(shí)代
夏目漱石
權(quán)田保之助
昭和時(shí)代——昭和二十年以前
B. 陶特
和辻哲郎
三木清
長(zhǎng)谷川如是閑
昭和時(shí)代——昭和二十年以后
從社會(huì)看日本人
從語(yǔ)言看日本人
從心理看日本人
從文化比較中看日本人
回顧日本人論——末章
持續(xù)的日本人的特性——昭和二十年以前
日本人變了嗎——昭和二十年之后
文獻(xiàn)
后記
鎖國(guó)之前
L.弗洛伊斯（Luis Frois 1532-1597）
他們的習(xí)慣與我們的習(xí)慣相差極大，很奇怪，與我們關(guān)系很遠(yuǎn)……
沙勿略一行與弗洛伊斯
與沙勿略一同來(lái)到日本的有安次郎、托雷斯和費(fèi)爾南德斯三個(gè)人，這三個(gè)人都是師從沙勿略的。托雷斯是西班牙人，在馬魯古群島的安汶第一次見到沙勿略，接受感化。由于在此之前遍游過(guò)墨西哥、菲律賓和印度，所以，他可能是個(gè)貿(mào)易商人。他加入耶穌會(huì)的時(shí)候是三十八歲。費(fèi)爾南德斯比托雷斯年輕十五歲，是葡萄牙人，出生于科爾多瓦，最初是做絲綢生意的商人，后來(lái)發(fā)愿加入耶穌會(huì)，來(lái)到印度后師從沙勿略。這兩個(gè)人不單單是師從沙勿略，而是被他高尚的道德人品所吸引，受到他深刻的感化。在他們的書信里閱讀到他們隨同老師來(lái)日、與老師一道為傳教歷盡千辛萬(wàn)苦的情形時(shí)，我們可以知道他們的信仰多么深厚，同時(shí)，知道他們多么尊敬、仰慕他們的老師沙勿略。
在老師離開日本后，托雷斯成為在日本耶穌會(huì)的傳教士頭目并開始大顯身手。他到平戶、山口、豐后、肥前等地傳教，在天草亡故。費(fèi)爾南德斯輾轉(zhuǎn)平戶、山口、博多、度島等地，其間編寫日語(yǔ)的語(yǔ)法書、辭書、教理書籍等，是一位日語(yǔ)非常熟練的傳教者。他是在平戶去世的。關(guān)于安次郎，沒(méi)有更多可以知道的了，連他在內(nèi)，這三個(gè)人是直接接受沙勿略的指導(dǎo)的，是他最愛的弟子。沙勿略對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是他們最為敬愛的老師。他們?nèi)齻�(gè)人就處在這樣的關(guān)系中。
……
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