《21世紀全國高等院校旅游管理類創(chuàng)新型應用人才培養(yǎng)規(guī)劃教材：休閑學導論》編寫體例獨特，內(nèi)容系統(tǒng)完整，理論與實踐緊密結(jié)合，充分吸收了當前休閑學術(shù)界的最新成果，因而具有廣泛的實用性。本書供讀者閱讀研究的拓展材料十分豐富，因而在教學方式上富有彈性，可充分發(fā)揮教師的個性和創(chuàng)造性，也可引導學生根據(jù)興趣深入研究�！�21世紀全國高等院校旅游管理類創(chuàng)新型應用人才培養(yǎng)規(guī)劃教材：休閑學導論》包括5篇15章，第1篇為緒論，相當予休閑學總論，第2篇為休閑的基本理論（休閑本論），第3篇為休閑文化與教育，第4篇為休閑社會與政治，第5篇為現(xiàn)代休閑及其發(fā)展。限于篇幅和學時，本書在各篇內(nèi)容敘述上有所側(cè)重，師生可靈活把握、有所取舍。
《21世紀全國高等院校旅游管理類創(chuàng)新型應用人才培養(yǎng)規(guī)劃教材：休閑學導論》既適用于文化類、經(jīng)濟類、管理類、哲學類等專業(yè)的本�？粕瘸鯇W者，也適用于休閑領域的專業(yè)人員和相關(guān)專業(yè)的研究生，以及想使自己的休閑生活更加充實健康、更有品位的讀者。
第1篇 緒論
第1章 休閑學概述
1.1 休閑學的對象和研究方法
1.1.1 休閑學及其對象
1.1.2 休閑學對象的復雜性
1.1.3 休閑學的一般研究方法
1.1.4 休閑學的具體研究方法
1.2 休閑學的性質(zhì)、體系、內(nèi)容和意義
1.2.1 休閑學的學科性質(zhì)
1.2.2 廣義休閑學的基本學科體系
1.2.3 休閑學的基本內(nèi)容
1.2.4 休閑學的意義
案例分析馬惠娣談中國休閑學的學科性質(zhì)和意義
本章小結(jié)
思考與練習
第2章 休閑學的源流及發(fā)展
2.1 休閑研究的思想文化源流
2.1.1 西方的休閑思想源流
2.1.2 中國的休閑思想源流
2.2 國外學科化休閑研究的發(fā)展
2.2.1 國外學科化休閑研究的源頭
2.2.2 國外休閑學科的深廣發(fā)展
2.3 中國休閑學的崛起與發(fā)展
2.3.1 中國休閑研究的崛起
2.3.2 中國休閑學的快速發(fā)展
案例分析馬惠娣談中國休閑學的緣起
本章小結(jié)
思考與練習
第2篇 休閑的基本理論
第3章 休閑、休閑活動及其歷史
3.1 休閑及其與勞作的關(guān)系
3.1.1 休閑的概念
3.1.2 休閑與勞作的關(guān)系
3.2 休閑活動及其類型、特殊功能
3.2.1 休閑活動及其特點
3.2.2 休閑活動的類型
3.2.3 休閑活動的特殊功能
3.3 休閑活動的歷史
3.3.1 中國古代的休閑活動
3.3.2 中國近代及新中國成立以來的休閑發(fā)展
3.3.3 西方歷史上的休閑
案例分析領導干部工作時間休閑娛樂
本章小結(jié)
思考與練習
第4章 休閑的人本性及其內(nèi)在矛盾
4.1 休閑的人本性與古典休閑
4.1.1 休閑人本性的內(nèi)涵：身心體驗的內(nèi)在超越性
4.1.2 休閑人本性的典范形態(tài)：古典休閑
4.2 和諧：休閑人本性的核心
4.2.1 休閑：人的自然屬性的和諧
4.2.2 休閑：人的社會屬性的和諧
4.2.3 休閑：人的意識屬性的和諧
4.3 休閑辯證性的現(xiàn)實表現(xiàn)
4.3.1 實踐和諧性：主客體統(tǒng)一性和主體間協(xié)同性
4.3.2 社會公益性：休閑效益的公共性和普惠性
4.3.3 現(xiàn)代休閑的特殊矛盾：經(jīng)濟性和文化性的對立統(tǒng)
案例分析走向人文關(guān)懷的旅游業(yè)
本章小結(jié)
思考與練習
第5章 表征休閑的核心范疇
5.1 生命時間與閑暇
5.1.1 閑暇與自由時間：生命時間的組成部分
5.1.2 物理閑暇和心理閑暇
5.2 休閑動機與休閑體驗
5.2.1 休閑需求
5.2.2 休閑動機
5.2.3 休閑體驗
5.3 休閑中的暢爽與省悟
5.3.1 休閑暢爽
5.3.2 休閑省悟
5.4 休閑與玩耍、游戲、游憩和娛樂
5.4.1 玩耍
5.4.2 游戲
5.4.3 游憩
5.4.4 娛樂
5.4.5 體育、旅游與休閑
案例分析蘇軾的休閑詩詞及生命
體悟
本章小結(jié)
思考與練習
第6章 休閑的供給、消費及質(zhì)量測度
6.1 休閑制約與休閑供給
6.1.1 休閑條件與休閑制約
6.1.2 休閑需求與休閑供給
6.2 休閑消費及其功能、原則
6.2.1 休閑消費及其一般特征
6.2.2 休閑消費的經(jīng)濟功能
6.2.3 休閑消費的和諧性和生態(tài)性原則
6.3 休閑質(zhì)量的測度
6.3.1 生活方式：休閑質(zhì)量的歷史測度
6.3.2 生活時間分配結(jié)構(gòu)：休閑質(zhì)量的客觀測度
6.3.3 幸福指數(shù)：休閑質(zhì)量的主觀測度
案例分析北京主題公園現(xiàn)狀分析
本章小結(jié)
思考與練習
第3篇 休閑文化與教育
第7章 休閑文化概述
7.1 休閑文化的內(nèi)涵與外延
7.1.1 休閑與文化的關(guān)系
7.1.2 休閑文化的內(nèi)涵
7.1.3 休閑文化的外延及分類
7.2 休閑文化的歷史和現(xiàn)實形態(tài)
7.2.1 中外歷史上休閑文化形態(tài)的差異
7.2.2 現(xiàn)代社會中多樣的休閑文化形態(tài)
7.2.3 中西休閑文化的傳承與發(fā)展
7.3 休閑文化與先進文化
7.3.1 休閑文化是先進文化的基礎
7.3.2 休閑文化增強先進文化的發(fā)展動力
7.3.3 先進文化促進休閑文化的發(fā)展
……
第4篇 休閑社會與政治
第5篇 現(xiàn)代休閑及其發(fā)展
參考文獻
體驗按其存在形態(tài)可分為“親驗”和“想驗”。親驗是指體驗者親自置身于一定的關(guān)系世界和生活情境之中，經(jīng)歷或受過感動，對自身及其狀態(tài)和意義有所體察并獲得經(jīng)驗。儒家的“踐履”、“體悟”，佛家以及大多數(shù)宗教把修行模式與修行境界有機統(tǒng)一，也屬于親驗。想驗則是指體驗者通過自己的親歷、感受和觀察，在積淀了一定的生活閱歷基礎上，借助于他人的表達和自己的想象去領悟表達者的生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義，如閱讀、觀賞等活動中的體驗。親驗與想驗互為條件，在一定條件下，親驗是想驗的生活基礎，想驗又是親驗的思想準備，有過想驗之后，親驗往往更加深入、豐富，而有過親驗之后，想驗才會有發(fā)生的現(xiàn)實生活的支持，從而更加切己、栩栩如生。無論是親驗還是想驗，都傾注了體驗者的情緒、情感等身心因素，而不僅僅是認知因素或認識活動。
體驗與經(jīng)驗既有聯(lián)系又有區(qū)別。體驗往往以經(jīng)驗為基礎，但又不停留于已有的經(jīng)驗，而是立足于精神世界，由個體對事物的意義進行自我建構(gòu)，是對他人以往經(jīng)驗的一種升華與超越，它也有可能成為一種新的經(jīng)驗；而經(jīng)驗則是過去體驗的積累和沉淀，是個體立足于客觀世界、建立在感官知覺上對事物的認識和反映，具有普遍性、間接性和可傳授性；體驗通過個體的想象、移情、神思、感悟等心理活動使經(jīng)驗生命化和個性化，是一種注入了體驗者生命意識的經(jīng)驗。體驗能使經(jīng)驗內(nèi)化為自我感悟，使感悟到的東西成為個性化的知識和經(jīng)驗。
在體驗中，主體往往融“我”入境，物我兩忘，形成主客觀的溝通與默契，從而使認識得以升華、超越；體驗者的主體地位由此得到確立與保證。美感是人類的一種原始的、自發(fā)的情感體驗，道德感即主要是良心和善惡的價值體驗在此基礎上逐漸形成。體驗是感性與理性的統(tǒng)一，帶有強烈的反思性和神秘性。體驗作為主體的一種反思和價值判斷能力，非常注重一種超越意向，力圖使存在的本源意義展示出來的趨向，得以體悟自然、宇宙、社會和人生的玄妙；體驗不僅是主體的一種內(nèi)心生活，也是一種與對象的意向性交流。
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