綜觀中國古代繪畫中以女性作為表現(xiàn)對象的作品,它們充分展現(xiàn)的是不同時代繪畫藝術(shù)的水平,以及時代審美趣味的發(fā)展變遷!睹嬛械呐浴窞閰矔 “名畫深讀”之一,以通俗易懂的語言深入淺出地解讀中國名畫中涉及女性題材的畫作46幅,一幅畫一篇文章,圖文結(jié)合,介紹畫作的作者,創(chuàng)作背景,畫中所表現(xiàn)歷史、文化、風(fēng)俗、人情等諸多內(nèi)容,《名畫中的女性》解讀清晰、易懂,是名畫欣賞知識普及類讀物。本書由鄭艷著。
綜觀中國古代繪畫中以女性作為表現(xiàn)對象的作品,它們充分展現(xiàn)的是不同時代繪畫藝術(shù)的水平,以及時代審美趣味的發(fā)展變遷,而名畫中的女性,無論其身份的平凡或者顯赫,仍無一例外地處于男性視角的審視之下,仍是由男性話語控制下的敘述和塑造,這就是這些仕女畫創(chuàng)作的根本屬性和文化特征!睹嬛械呐浴芬酝ㄋ滓锥恼Z言深入淺出地解讀中國名畫中涉及女性題材的畫作46幅,一幅畫一篇文章,圖文結(jié)合,介紹畫作的作者,創(chuàng)作背景,畫中所表現(xiàn)歷史、文化、風(fēng)俗、人情等諸多內(nèi)容,解讀清晰、易懂,是名畫欣賞知識普及類讀物。本書由鄭艷著。
導(dǎo)論女史箴圖洛神賦圖虢國夫人游春圖搗練圖簪花仕女圖唐宮乞巧圖宮樂圖內(nèi)人雙陸圖樹下美人圖伏羲女媧圖韓熙載夜宴圖閬苑女仙圖繡櫳曉鏡圖女孝經(jīng)圖宋仁宗皇后像紡車圖雜劇打花鼓圖天女散花圖文姬歸漢圖明妃出塞圖楊貴妃上馬圖元世祖皇后像杜秋娘圖揭缽圖九歌圖·山鬼梅花仕女圖武陵春圖歌舞圖湘君湘夫人圖嫦娥執(zhí)桂圖王蜀官妓圖秋風(fēng)紈扇圖漢宮春曉圖宣文君授經(jīng)圖斗草圖張深之正北西廂記千秋絕艷圖連生貴子圖月曼清游圖冊元機(jī)詩意圖金陵十二金釵仕女圖冊李清照像華清出浴圖麻姑獻(xiàn)壽圖西施浣紗圖風(fēng)塵三俠圖中國貴婦像
韓熙載夜宴圖 據(jù)《宣和畫譜》記載,《韓熙載夜宴圖》是畫家顧閎中奉南唐后主李煜之命,夜至韓熙載的宅第窺視其夜宴的情景而作的。全卷分為:聽樂、觀舞、稍息、清吹、散宴五個章節(jié)。采取了傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式,打破時間概念,把不同時間中進(jìn)行的活動組織在同一畫面上。全畫組織連貫流暢,畫幅情節(jié)復(fù)雜,人物眾多,卻安排得賓主有序,繁簡得度。在場景之間,畫家非常巧妙地運用屏風(fēng)、幾案、管弦樂品、床榻等之類的器物,使之既有相互連接性,又有彼此分離感;既獨立成畫,又是一幅畫卷。
畫中的主要人物南唐中書舍人韓熙載,出身北方豪族,避難來到南唐,李后主欲命其為宰相,而韓熙載見國事日非,不愿擔(dān)當(dāng)此任,遂終日縱情聲色,與賓客作長夜之飲。陪伴韓熙載夜飲歡歌的除了他的朋友和同僚外,還有他的妻妾。關(guān)于韓熙載風(fēng)流韻事的記載,遠(yuǎn)比他所謂的政治才干要多!缎挛宕贰酚涊d,他有妓妾數(shù)十人,每有賓客訪顧,他就讓妓妾們出來接待,毫不顧及禮數(shù)。
后主知道后十分生氣,就罷了他的官。韓熙載馬上趕走了所有的妓妾,李煜很高興,復(fù)了他的職,不料他又召回了先前趕走的妓妾。
《韓熙載夜宴圖》的題跋還提到韓熙載每月將月俸分給妓妾,自己生活不能自給,然后扮成叫花子向妓妾們乞討。由于女性在韓熙載生活中所占的重要比重,是故《韓熙載夜宴圖》用了大量的筆墨描繪了與他交好的妓妾形象。五段畫卷中都有出場的除韓熙載之外,就是他的愛妾,她們也成為了各段內(nèi)容的貫穿線索。第一段的“聽樂”,眾人全神貫注地聽教坊副使李家明的妹妹彈奏琵琶;第二段的“觀舞”,表演“六么舞”的王屋山是畫面的焦點;第三段的“稍息”,是歌舞過后韓熙載在眾妓妾的簇?fù)硐律宰餍⒌膱鼍;第四段的“清?”,女子們?yōu)轫n熙載盡情演奏,在悠揚的音樂聲中韓熙載如癡如醉;第五段的“散宴”,妓妾陪賓客調(diào)情說笑。
有趣的是《韓熙載夜宴圖》中的出場女性共有23 人,可謂人數(shù)眾多,超過了該卷對男性形象的筆墨描繪。而圖中的女子形象,一方面一改唐代的豐肥,體態(tài)變得勻稱窈窕;一方面這些女性雖為妓妾,但衣著裝扮非常端莊,毫無輕薄的意味,突出表現(xiàn)的卻是女性的才情和高藝。在具體的刻畫中,有9個女性人物的形象是用正側(cè)面表現(xiàn)的,而以中國畫的技法正側(cè)面很難畫出空間感和立體感,因此大多數(shù)人物畫家都盡量回避描繪側(cè)面,選擇正面或者4/3側(cè)的角度!俄n熙載夜宴圖》敢于正側(cè)面的表現(xiàn),從一個側(cè)面體現(xiàn)了五代時期人物畫技法的進(jìn)步和畫家顧閎中的創(chuàng)新精神。
閬苑女仙圖 《紅樓夢》里說林黛玉的前世是“閬苑仙葩”。
在古代,“閬苑”指的就是傳說中仙人所居之處,有時也指宮苑!堕佋放蓤D》描繪的是美好的世外仙境,是仙女們生活的場所。這幅流傳有序的手卷,分為仙島礁岸、群仙聚會和大海三個部分。
畫家以大量筆墨描繪了仙山閬苑非比凡間的美麗景色,蒼松翠竹,大海環(huán)繞。在這清雅秀麗的世外桃源中,一群仙女正在休閑玩樂。仙女們衣著華麗,頭頂高髻,舉止閑適優(yōu)雅。其中四個仙女的地位顯赫,在小仙女的陪侍下坐在一起,或執(zhí)卷欲書,或展卷凝視,或撥弄三弦。她們的周圍,其他仙女也在大顯神通,有乘鸞女仙、乘龍女仙、駕云女仙,更有在水面上漫步,緩緩而來的凌波仙子,與地上群仙互為呼應(yīng)。
雖然是表現(xiàn)神仙題材,但畫家仍加入了現(xiàn)實觀念。以地面的群仙為例,這十幾個仙女當(dāng)中,四個顯赫地位者的形象明顯大于其他仙女,而且其他人是站姿,她們則是坐姿。這很自然使人想到歷代帝王帝后像中,皇帝、帝后與身旁侍從在尺寸比例上的強(qiáng)烈對比。此外,仙女們的讀書、彈琴、談笑,也都近乎宮廷婦女生活的繪畫表現(xiàn),可見畫家已將尊卑貴賤的現(xiàn)世觀念移植于神仙題材。
因此,《閬苑女仙圖》卷雖然表現(xiàn)的是仙界女子,實則是阮郜以宮廷嬪妃的現(xiàn)實生活作為參照,再加上畫家對仙女騰云駕霧、凌波微步的人為想象,從而構(gòu)筑起以貴族婦女現(xiàn)實生活為藍(lán)本并結(jié)合神話主題的創(chuàng)作思路。
這幅作品上無作者款印,但根據(jù)《宣和畫譜》等歷代著錄以及卷后的跋語,遂定為五代畫家阮郜唯一的傳世作品。從風(fēng)格技法來看,女仙體態(tài)纖弱,衣紋勾描流暢,一反唐代周昉仕女的濃麗豐肥與衣紋線條的方硬,體現(xiàn)了時代審美和技法的變化。此外樹的畫法多蟹爪,略近北宋畫家李成。坡石則以墨線勾,染青綠色。水紋繁復(fù),刻畫生動,仍具唐人遺風(fēng),反映了五代時期山水畫的時代特點。P42-47