卷一 梁惠王（上）
◎ 做人不要輕義重利
◎ 最大的快樂是與民同樂
◎ 不要五十步笑百步
◎ 保障和改善民生
◎ 損人之事不可為
◎ 仁者無敵
◎ 身居其位應(yīng)善謀其政
◎ 做人做事仁愛之心是根本
◎ 多行善舉受益無窮
◎ 做法不切實際，就是緣木求魚
◎ 衣食足而知禮儀

卷二 梁惠王（下）
◎ 不能把快樂建立在他人的痛苦上 卷一 梁惠王（上）
◎ 做人不要輕義重利  
◎ 最大的快樂是與民同樂  
◎ 不要五十步笑百步  
◎ 保障和改善民生  
◎ 損人之事不可為  
◎ 仁者無敵  
◎ 身居其位應(yīng)善謀其政  
◎ 做人做事仁愛之心是根本  
◎ 多行善舉受益無窮  
◎ 做法不切實際，就是緣木求魚  
◎ 衣食足而知禮儀  

卷二 梁惠王（下）
◎ 不能把快樂建立在他人的痛苦上  
◎ 老百姓的口碑是判斷的標尺  
◎ 不要逞匹夫之勇  
◎ 樂以天下，憂以天下  
◎ 與百姓共冷暖才是王道  
◎ 間接說服，曲徑通幽  
◎ 注重考察，不可輕信  
◎ 不做萬夫所指的人  
◎ 不能凡事以我為中心  
◎ 得人心者得天下  
◎ 戰(zhàn)爭勝負取決于民心所向  
◎ 關(guān)注民生才能凝聚民心  
◎ 仁政最能感化百姓  
◎ 多做善事，積德積福  
◎ 以仁義之心贏得忠誠與敬畏  
◎ 小人主宰不了世事發(fā)展  

卷三 公孫丑（上）
◎ 實行仁政，順應(yīng)發(fā)展  
◎ 做人要培養(yǎng)浩然之氣  
◎ 學(xué)者要堅持“不動心”的研學(xué)精神  
◎ 以德服人，教化天下  
◎ 居安思危，防患于未然  
◎ 政德賢明， 仁慈愛民  
◎ 人都有不忍傷害別人的心  
◎ 善于反省，多從自身找原因  
◎ 聞過則喜的人進步會很快  
◎ 不要固執(zhí)己見，學(xué)會靈活處理  

卷四 公孫丑（下）
◎ 得道多助，失道寡助  
◎ 對有氣節(jié)的人不要隨便待之  
◎ 君子不會被金錢收買  
◎ 下級犯錯上級有責(zé)  
◎ 身在其位當謀其政  
◎ 獨斷專行害處多  
◎ 孝敬是做人的重要德行  
◎ 以暴制暴不是解決問題的良策  
◎ 見善則遷,有過則改  
◎ 真正的商人不會做壟斷市場的事  
◎ 愛惜人才不是做表面文章  
◎ 真誠坦率是君子的作風(fēng)  
◎ 當今之世棄我其誰  
◎ 良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍  

卷五 滕文公（上）
◎ 大國與小國行仁政的道理是一樣的  
◎ 上級的做事風(fēng)格對下級有直接影響  
◎ 老百姓有飯吃有衣穿心里就有盼頭  
◎ 勞心者治人，勞力者治于人  
◎ 除舊革新才能進步  
◎ 對待父母喪事反映一個人的孝順程度  

卷六 滕文公（下）
◎ 欲想正人必先正己  
◎ 節(jié)義之人不會為功名利祿所動  
◎ 父母之命、媒妁之言  
◎ 得之有道是天經(jīng)地義的事情  
◎ 四海歸心則戰(zhàn)無不勝  
◎ 近朱者赤近墨者黑  
◎ 君子會堅守自己的節(jié)操  
◎ 發(fā)現(xiàn)錯誤應(yīng)及時徹底改正  
◎ 主張正義，為真理而辯  
◎ 凡事不能走極端  

卷七 離婁（上）
◎ 有規(guī)矩才成方圓  
◎ 圣人是做人的最高典范  
◎ 仁義關(guān)乎國家存亡  
◎ 修身厚德才能治天下  
◎ 仁德是無敵于天下的利器  
◎ 天作孽，猶可違；自作孽，不可活  
◎ 別做把人才往其他地方趕的蠢事  
◎ 不走正道的人最可悲  
◎ 真誠是立身處世的根本所在  
◎ 天下歸心靠仁義而不靠戰(zhàn)爭  
◎ 眼睛是心靈的窗戶  
◎ 不要教條死板，學(xué)會通權(quán)達變  
◎ 用正確的方法教育孩子  
◎ 恪盡孝道，天經(jīng)地義  
◎ 上梁不正下梁歪  
◎ 懂得反省，修正不足  
◎ 恭敬有禮是美德  
◎ 不孝有三無后為大  
◎ 仁義禮智樂是人力所能及的  
◎ 小孝治家，大孝治國  

卷八 離婁（下）
◎ 圣賢皆有施行仁政的共同準則  
◎ 從大處著手，以大局為重  
◎ 和諧相處，上下級要互相尊重  
◎ 有所為有所不為  
◎ 把握分寸，言行有度  
◎ 做事要合乎道義  
◎ 學(xué)問的至高境界是自得而簡約  
◎ 以善滋養(yǎng)人，德行崇高  
◎ 仁義為立身之本  
◎ 學(xué)習(xí)先人可貴品質(zhì)  
◎ 孔孟學(xué)說與歷史典集源遠流長  
◎ 清醒認識事物的本質(zhì)  
◎ 教人應(yīng)該藝德并重  
◎ 因勢利導(dǎo)，順應(yīng)自然  
◎ 不畏權(quán)貴真君子  
◎ 反省是一面鏡子  
◎ 做人要學(xué)會換位思考  
◎ 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德  
◎ 地位往往會支配行動  
◎ 別被名利束縛心  

卷九 萬章（上）
◎ 多盡孝道，感恩父母  
◎ 不要被片面的假象所蒙騙  
◎ 拋卻恩怨，感化人心  
◎ 不要憑空揣度和歪曲他人  
◎ 百姓擁護很關(guān)鍵  
◎ 得民心者得天下  
◎ 爭做眾人眼中的先覺者  
◎ 察其交往觀其人  
◎ 聰明人不做蠢事  

卷十 萬章（下）
◎ 集人所長成大事  
◎ 周朝爵祿條理分明  
◎ 交友重在觀其品德  
◎ 君子不拒絕正常之禮  
◎ 德行與身處職位相配  
◎ 要謙恭地對待有識之士  
◎ 真正的賢士不會為世俗所左右  
◎ 交友必先知友  
◎ 要秉持一定的做事原則  

卷十一 告子（上）
◎ 莫做有悖人之天性的事  
◎ 環(huán)境對人的本性會有重大影響  
◎ 關(guān)于人的天性存在爭議  
◎ 食欲性欲皆是人的天性  
◎ “義”具有內(nèi)在性，也具有外在性  
◎ 惻隱之心人皆有之  
◎ 理義是人們共有的  
◎ 仁義之心也需要時常滋養(yǎng)  
◎ 貴在持之以恒，最忌一曝十寒  
◎ 魚與熊掌不可兼得  
◎ 把失去的找回來就是學(xué)問之道  
◎ 清楚輕重環(huán)節(jié)，避免舍本逐末  
◎ 仁義之心需要滋養(yǎng)  
◎ 人的內(nèi)涵比外在更重要  
◎ 分清主次才會不偏離實質(zhì)  
◎ 喜新厭舊最終會失去更多  
◎ 自尊者人尊之，自貴者人貴之  
◎ 志可立不可喪  
◎ 好的人才也得經(jīng)過長時間考驗  
◎ 做事必須講條理  

卷十二 告子（下）
◎ 事物的對比應(yīng)注意可比性  
◎ 人皆可以為堯舜  
◎ 莫因關(guān)系遠近而看法不一  
◎ 利益難以換取永久的和平  
◎ 禮儀是增進人際關(guān)系的重要潤滑劑  
◎ 非常之人都有非常的表現(xiàn)  
◎ 別做追隨領(lǐng)導(dǎo)惡行的人  
◎ 輔助領(lǐng)導(dǎo)就要助其走正道  
◎ 背仁之才有害于民  
◎ 納稅率依國家大小而定  
◎ 以鄰為壑害人害己  
◎ 誠信是立身處世的準則  
◎ 拒人于千里之外是愚人之舉  
◎ 君子怎樣為官  
◎ 生于憂患死于安樂  
◎ 教學(xué)的方法多種多樣  

卷十三 盡心（上）
◎ 命運掌握在自己手中  
◎ 人要活得明明白白  
◎ 樂道忘勢的讀書人最受人推崇  
◎ 窮則獨善其身，達則兼濟天下  
◎ 奮發(fā)向上才能有所作為  
◎ 老百姓最需要良好的教化  
◎ 良知良能與生俱來  
◎ 人之才學(xué)往往來自于憂患  
◎ 為官必須樹正氣  
◎ 君子的三大快樂  
◎ 心中須有定性，不要隨波逐流  
◎ 奉養(yǎng)老人是傳統(tǒng)美德  
◎ 生活富足，天下歸仁  
◎ 志存高遠是做人的大境界  
◎ 人的義利觀不盡相同  
◎ 價值觀決定了人的行為  
◎ 人要有甄別美丑的能力  
◎ 積極進取和坦然若定才是正確的處世態(tài)度  
◎ 真仁義的人英名流傳  
◎ 腦力勞動者是社會所需  
◎ 志行高尚的人才會有儒士風(fēng)范  
◎ 做人要有大節(jié)操  
◎ 王子犯法與民同罪  
◎ 環(huán)境會影響人的氣度  
◎ 不要被虛偽的恭敬所迷惑  
◎ 被動和主動是決定事情成敗的關(guān)鍵  
◎ 教學(xué)是有恰當?shù)姆绞胶头椒ǖ? 
◎ 做人要講道義和中庸  
◎ 做學(xué)問要謙虛謹慎  
◎ 愛從自家開始  
◎ 凡事應(yīng)知輕重緩急  

卷十四 盡心（下）
◎ 莫因私利而損他人  
◎ 盡信書則不如無書  
◎ 仁者方可得天下  
◎ 要想做事成功，必須自身努力  
◎ 富貴于我如浮云  
◎ 為政之舉，治國大要  
◎ 仁政愛民，以民為本  
◎ 百世之師，影響深遠  
◎ 形象化講述最受人歡迎  
◎ 堅守信仰，追求信念  
◎ 賢明之人有兩種可貴品質(zhì)  
◎ 冰凍三尺非一日之寒  
◎ 不要因為環(huán)境的改變而放棄追求  
◎ 君子不會聽信于命  
◎ 客觀評價他人  
◎ 用人不要亂猜疑  
◎ 為政者要為百姓謀福祉  
◎ 做人莫耍小聰明  
◎ 發(fā)揚和光大優(yōu)良的風(fēng)范  
◎ 欲想正人必先正己  
◎ 合禮是美德的最高表現(xiàn)  
◎ 做人要保持自己的正氣  
◎ 養(yǎng)心莫善于寡欲  
◎ 諱名不諱姓也是一種做事風(fēng)格  
◎ 不要做好好先生  
◎ 中華文化需薪火相傳  
參考文獻