《肆虐的狂歡：傳媒美學談》對透過大眾傳媒所表達的針對女性身體的美學暴力和流行文化惡俗和媚俗現(xiàn)象，進行嚴厲抨擊，提出身體被出售著，美麗被出售著，色情被出售著，大眾傳媒文化正墮落為一種消費至上的文化，身體則是今天大眾傳媒文化的絕對主角。在這個世界上，最美的消費品淪為最丑陋的快樂--很快就過去了，就像欲望過后的喘息。
《肆虐的狂歡：傳媒美學談》對透過大眾傳媒所表達的針對女性身體的美學暴力和流行文化惡俗和媚俗現(xiàn)象，進行嚴厲抨擊，提出身體被出售著，美麗被出售著，色情被出售著，大眾傳媒文化正墮落為一種消費至上的文化，身體則是今天大眾傳媒文化的絕對主角。
引言
第一部分 傳媒時代的身體境遇
第一章 身體與消費
（一） 性感成為新的道德
（二） 身體后面有一道男性的目光
（三） 鏡子和磅秤取代了祭壇和跪凳
（四） 弱者的武器：以身體為媒體
第二章 身份與權利
（一） 意象設計師如同上帝化身
（二） 廣告美學的剎那芳華
（三） 廣告符號的圈地運動
（四） 當“詩意地棲居”成為樓盤廣告
（五） 閑讀文本：所謂富貴生活
第三章 快感與輕愁
（一） 從“老鼠愛大米”到“豬之歌”
（二） 游戲：玩的就是心跳
（三） 快感：越來越快的感覺
第四章 狂歡與審丑（上）
（一） 媚俗與狂歡精神的缺失
（二） 失去“第二特性”的小品
（三） 香水與貝多芬，三套車與過山車
（四） 搞笑是一個硬道理
第五章 狂歡與審丑（下）
（一） 在Superstar的照耀下迷狂
（二） 超級女聲的美學暴動
（三） 我裸露，所以我存在
（四） 芙蓉姐姐在一個審丑的旺季
第二部分 傳媒時代的精神現(xiàn)象
第六章 杯盤狼藉的寫作
（一） 身體敘事向左傾斜
（二） 青春與網絡結成聯(lián)盟
（三） 城市血統(tǒng)的寫作
（四） 詩歌的盛宴已杯盤狼藉
第七章 被媒體放飛的風箏
（一） 傳媒美學的輕舞飛揚
（二） 新聞娛樂化，八卦最大化
（三） 認為制造的廉價歡樂
（四） 誰能為他人流淚？
第八章 同齡化和女性化的美學
（一） 放心大膽地做白日夢
（二） 頑童的鬧劇和中年人的懷舊
（三） 電視劇：閑聊時代的伙伴
第九章 情愛之媒
（一） 媒介與情愛感官
（二） 視聽媒介中的男人和女人
（三） 卡通式的詼謔和浪漫
（四） 一夜情：叢林里的游戲戰(zhàn)
附錄一：身體的媚俗與惡俗
（一） 疼痛背后的形而上學
（二） 身體的需要化為精神的優(yōu)美
（三） 身體美學：一個媚俗的謊言
（四） 讓陽光郎照身體
附錄二：我們?yōu)槭裁礇]有狂歡精神
后記
“女人身體的被看性，是男人對于女色的一種最基本的養(yǎng)眼方式，因為女人身體的被看性不是哪個男人決定的，而是女人在成為成熟的女人之時，就已經具備了被看的資本，因而人們說，女人的資本，就是女人的身體，這話一點也沒有錯�！彪S便打開一個網頁，或者翻開某本女性時尚雜志，像上面所引的這類文字觸目皆是。女人作為一個身體而存在，“被看性”成為女人的一種本質屬性。
“看”不是一個簡單的事情。薩特就曾經說過，一個人可以通過“看”支配另一個人，用眼睛愛撫與性欲是一回事，注視就其本質而言也是一種對他人的身體的占有。當別人看我們的時候，我們的自由其實就受到了侵犯，所以很多人為了維護自己而去“看別人的看”。薩特的妻子波伏娃，作為一個女人，對于“看”就更敏感了，她認為女性就是在男人的注視下才被物化，才成為“第二性”，成為一個客體而非主體的。還有人，比如社會學家西美爾在其《時尚的哲學》中就更深刻地剖析過“看”所具有的形而上意義，他說，一般而言，人只能占有“看得到”的東西。對人在傳媒主導之下的當代處境體貼入微，以智慧著稱的米蘭·昆德拉同樣談到過“看”的問題，他認為，當代人其實就是在努力逃脫被看、被注視的命運，擺脫一切目光是“甜蜜的”，因為“外人的目光是將她壓至地面的重荷，是吮吸她力氣的吻，是在她臉上鏤刻皺紋的鋼針”�？墒牵暗教幎加懈Q視的眼睛，到處都有鏡頭”。他甚至還認為，上帝的眼睛已經被他人的眼睛所取代了。而這種注視就是他一直以來不遺余力批判的“媚俗”。璩美鳳在私人住宅被偷拍，她的性愛鏡頭被制作成光碟，隨雜志附送，被上傳到網絡傳播，成為被千萬人視覺消費的一個現(xiàn)場版的AV（成人錄像）女優(yōu)。香港某著名影星當年一段沉痛的經歷（被黑社會綁架強拍裸照）也被拿來供人消費，《東周刊》為追求轟動效應不顧當事人的內心隱痛登出照片。這樣的消費都包含著一種極不健康的旨趣，一是為了滿足偷窺欲，二是為了滿足施虐欲。大眾傳媒確實更多的是屬于男性的。
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