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這本教材著眼于通過地講授世界歷史知識對高等院校非歷史專業(yè)學生和青年讀者進行素質(zhì)教育。（1）從揭示世界歷史發(fā)展的共性與個性、歷史與現(xiàn)實、整體與局部、世界與中國等各種關系中受到唯物觀點、辯證明以點和歷史觀點的教育；（2）從認識中國在世界歷史和當今世界的地位、作用中深化對中國的認識，增強愛國主義思想；（3）從學習社會主義的理論和實踐中提高社會主義覺悟，增強社會主義信念；（4）從領會世界歷史發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗教訓中認識改革開放是歷史發(fā)展的必然�？傊�，通過教材提供的世界歷史知識，讓學生和讀者受到多方面教育，提高認識，胸懷祖國，放眼世界，為建設繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化祖國做出自己的貢獻。

  這是一本為高等院校非歷史專業(yè)學生和一般讀者學習世界歷史編寫的教材。
    歷來編著世界史的學者的共識是：世界歷史就是各國歷史的總和。他們撰寫的各種世界史著作一般都是按上古、中古、近代、現(xiàn)代（或按社會形態(tài)）分時期逐一敘述各國各民族和各地區(qū)的歷史，實際上是按單個國家歷史和單個歷史事件進行編纂，是一種分階段的各國歷史匯編。這樣編寫的世界史很難反映客觀的世界歷史發(fā)展過程。馬克思認為：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結果�！雹龠@就是說，世界歷史不是人類社會一開始就存在的，
    而是歷史發(fā)展的結果。馬克思、恩格斯提出人類社會歷史經(jīng)歷了由“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”②。這個重要論斷揭示了人類歷史在長時期內(nèi)經(jīng)歷著一場偉大而深刻的變革。馬克思主義關于世界歷史的理論，對我們撰寫世界史教材具有極其重要的指導意義。
    人類社會由同時存在的諸多民族組成，它們最初是處在各民族各國家封閉的分散發(fā)展狀態(tài)。由于各民族各國家的經(jīng)濟基礎都是以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)是決定性生產(chǎn)部門，以農(nóng)為本的經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟。這種閉塞的經(jīng)濟決定了各民族各國家的閉塞性，使人類社會的發(fā)展被分割在狹隘的各個民族地域中，那時的歷史只能是各國各民族狹隘的地域史或狹隘的民族史。生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，推動各國家各民族之間進行聯(lián)系和交往，但不能從根本上突破各自的閉塞。
    各民族各國家各地區(qū)之間閉塞狀態(tài)具有世界意義的突破，開始于資本主義在西歐登上歷史舞臺，開始于15、16世紀東西方之間、新舊大陸之間跨越海洋的新航路的開辟。從15、16世紀之交開始，人類歷史從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。③到19、20世紀之交，世界終于形成為一個緊密聯(lián)系不可分割的整體，實現(xiàn)了人類社會從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。伴隨這個轉(zhuǎn)變，開始了各國家各民族從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，這就是各國家各民族開始從狹隘地域性存在的歷史向世界歷史性存在的歷史轉(zhuǎn)變，人類社會歷史開始不再被分割在狹隘的民族地域中發(fā)展，任何民族、國家、地區(qū)都成為世界整體的一個組成部分。任何民族、國家的發(fā)展，都離不開世界整體的發(fā)展。
    從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，是15、16世紀之交以來人類歷史的發(fā)展趨勢，是各民族各國家社會發(fā)展和歷史進步的必由之路。19、20世紀之交，世界從總體上實現(xiàn)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，開始了真正的世界歷史。但是，這不等于各國家各民族都同時完成這個轉(zhuǎn)變。由于各國家各民族的具體情況不同，它們向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是同步進行的，更不是同時完成的。馬克思恩格斯認為資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)”①。這里明確指出首先進入世界歷史的是文明國家，即歐洲、北美的資本主義國家，因為它們具備了進入世界歷史的條件，這就是資本主義大工業(yè)代替了自給自足的自然經(jīng)濟，消滅了閉關自守的孤立狀態(tài)。能否實現(xiàn)向世界歷史的轉(zhuǎn)變，決定于各國家各民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及與夕}界交往的程度。任何國家，只有生產(chǎn)力的發(fā)展和與之相應的世界交往達到一定的程度，才能結束孤立的封閉狀態(tài)，實現(xiàn)生產(chǎn)商品化和生產(chǎn)社會化，由商品經(jīng)濟代替自然經(jīng)濟，參與國際分工和國際競爭，全面介人國際市場，結束民族地域性歷史，實現(xiàn)從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。
    歷史表明，各國家各民族從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是很不平衡的，多數(shù)民族和國家還遠未完成這個轉(zhuǎn)變。它們?nèi)匀灰S著生產(chǎn)力和世界交往的發(fā)展，由各自封閉逐步走向開放，從彼此隔絕轉(zhuǎn)為相互依賴。因此，人類社會歷史遠未完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。20世紀的世界已是一個整體，世界歷史進入一個新的發(fā)展階段，它的根本特征就是整體發(fā)展。但是，20世紀的世界歷史仍然處于歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的世界性進程中。
    總之，人類歷史發(fā)展為世界歷史經(jīng)歷了一個極其漫長的過程。這個過程包括兩個互相聯(lián)系不可分割的方面：縱向發(fā)展和橫向發(fā)展。前者指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式由低級向高級的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭；后者指歷史由各民族各國家各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步加強聯(lián)系終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程。兩者共同的基礎和最終的推動力量是物質(zhì)生產(chǎn)的進步，正是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，把歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展這兩個方面結合為一個統(tǒng)一的世界歷史進程。
    ……

    第一節(jié)  席卷亞歐北非的“民族大遷徙”
    一、匈奴人的西遷與鮮卑人的南下
    公元前3世紀秦朝統(tǒng)一中國前后，游牧于中國北部大漠南北的匈奴人開始進人鐵器時代，社會生產(chǎn)力顯著提高，原始社會趨于解體，部落聯(lián)盟逐漸轉(zhuǎn)化為國家組織。公元前209年，冒頓射殺其父頭曼，自立為單于，逐步完善匈奴人軍政合一的統(tǒng)治體制，以單于庭為中央國家機關，直轄匈奴中部地區(qū)；以左右賢王庭為地方最高府衙，分別管轄匈奴東部與西部地區(qū)。單于和左右賢王在自己轄區(qū)內(nèi)各自招集軍隊，所有成年的自由男性氏族成員均被編為騎兵，氏族
    部落貴族首領則分別被任命為什長、百長、千長、萬騎長或王侯。憑借這樣組織起來的強大軍事力量，冒頓單于不僅東破東胡，西逐月氏，北服丁零，控制了東含遼河、西至蔥嶺、北抵貝加爾湖、南達長城的廣大沙漠草原地區(qū)，而且乘秦末楚漢相爭之機，進襲河北、山西、陜西等中原農(nóng)耕地區(qū)，成為新建西漢政權的嚴重邊患。
    公元前200年，漢高祖劉邦親率32萬大軍進擊匈奴，反被冒頓單于所率的40萬騎圍困于平城附近的白登山達七日之久，通過重賄單于閼氏，始得突圍脫險。此后，西漢只得實行和親政策，將宗室女嫁給單于，贈以財貨，方求得北方邊境的暫時安寧。漢武帝即位后，中原地區(qū)社會經(jīng)濟獲得恢復和發(fā)展，西漢政權積聚了雄厚實力，對匈奴改而采取主動進攻的策略。武帝遣衛(wèi)青、霍去病等率大軍深入漠北，殲滅匈奴大量的有生力量，使“漠南無王庭”。公元前57年，匈奴統(tǒng)治集團內(nèi)訌，五單于爭立。呼韓邪單于稽侯珊重新統(tǒng)一匈奴各部后積極謀求漢王朝的支持和幫助，于公元前51年歸附西漢，確認單于庭作為地方政權隸屬于漢王朝中央政權。公元前33年，稽侯珊在朝見漢元帝時表示愿當漢家女婿，元帝即以后宮良家女子王嬙（字昭君）妻之。
    呼韓邪單于歸附西漢后，匈奴部族內(nèi)部比較安定，與中原地區(qū)聯(lián)系密切，社會經(jīng)濟發(fā)展較快，軍事力量隨之增強。又由于后來的王莽實行錯誤的民族政策，激起匈奴人的嚴重不滿。因此，東漢初期，匈奴對中原地區(qū)的襲擾掠奪活動再度猛烈起來。公元48年，匈奴貴族爭立單于的斗爭重新激化，管領匈奴南方八部之眾的稽侯珊之孫右奠犍日逐王比自立為單于，率四五萬部眾歸附東漢，于是匈奴最終分裂為南北二部。南匈奴逐漸內(nèi)遷，分布于晉陜北部和內(nèi)蒙西部地區(qū)，與漢族雜居，并幫助東漢王朝防御和反擊北匈奴。北匈奴則留在漠北，繼續(xù)襲掠中原。公元73年，已趨穩(wěn)定的東漢政權派竇固、耿忠、耿秉、祭彤率兵分四路進山北匈奴，追至人山和巴坐坤湖。公元89年，東漢義派竇憲、耿秉率漢軍會合南匈奴兵共4萬余騎進擊，大破北匈奴于額布根山一帶，受降二十余萬人。公元91年，東漢復遣耿夔大破北匈奴于阿爾泰山；同時，原受北匈奴宰制的其他游牧部族也紛紛反戈，致使北匈奴單于“不復自立，乃遠引而去”，率領殘部先抵烏孫，2世紀中葉移駐康居。在康居游牧生息了約兩個世紀，力量漸強，4世紀中葉開始繼續(xù)西遷，征服包括伏爾加河、頓河下游地區(qū)阿蘭人和第聶伯河下游地區(qū)東哥特人在內(nèi)的許多游牧或半游牧部族，在黑海北岸草原上彰成一個以匈奴人為主體的龐大的部落聯(lián)盟。接著，匈奴人又向德涅斯特河與多瑙河下游之間地區(qū)的西哥特人發(fā)動進攻，迫使西哥特人規(guī)避，從而直接推動了日耳曼人諸部落集團的大遷徙。
    北匈奴西去后，鮮卑部族日漸強盛。鮮卑人原系游牧于西拉木倫河和老哈河流域的東胡人的一支，被匈奴冒頓單于擊破后退走大興安嶺北段鮮卑山一帶，故名。公元l世紀末，鮮卑人乘北匈奴戰(zhàn)敗西走、漠北混亂空虛之機，逐步向西遷移，奄有前屬北匈奴的廣大地區(qū)，沒有西遷的十余萬戶北匈奴人也自號鮮卑，與之融合。公元2世紀中期，鮮卑部落首領檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，建立部落聯(lián)盟。占據(jù)東起興安嶺、西至準噶爾、“東西萬二千里，南北七千余里”的廣大地區(qū)。公元181年，檀石槐去世，這個部落聯(lián)盟瓦解，分裂為宇文、拓跋和慕容等部。
    拓跋部是由鮮卑人與匈奴人融合而成的，社會發(fā)展比較緩慢。公元3世紀中葉，在酋長拓跋力微率領下遷至定襄盛樂一帶，始由以射獵為主轉(zhuǎn)為以游牧為主，從母系氏族社會過渡到父系氏族社會，初步形成以拓跋部為主體的部落聯(lián)盟。
    公元3世紀末，西晉發(fā)生“八王之亂”，漢族和南匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等游牧或半游牧部族的上層分子相繼在中國北部各地建立各自的割據(jù)政權，史稱“五胡十六國”。3１5年，鮮卑拓跋部酋長猗盧被西晉封為代王，并取得晉北五縣，所受漢族先進文明的影響口益加深．，4世紀小葉，什翼犍在位時期，王位繼承由兄終弟及變?yōu)楦缸邮酪u，似這個j正在形成的國家政權于376年被前秦所滅。淝水之戰(zhàn)后。前秦解體，什翼犍之孫拓跋珪于386年糾合舊部重登王位，改國號為魏（史稱“北魏”），進而攻占山西、河北大部分地區(qū)，398年定都乎城。正式稱帝，且繼續(xù)向南推進。439年，拓跋珪之孫拓跋燾相繼消滅中原地區(qū)的各割據(jù)政權。大體實現(xiàn)中國北部地區(qū)的政治統(tǒng)一，以至中國出現(xiàn)鮮卑拓跋部在北方建立的北魏政權，與漢族將鋇劉裕在南方建立的宋政權兩相對峙的局面。
    二、日耳曼人的入主與西羅馬帝國的滅亡
    日耳曼人也發(fā)祥于亞歐草原地區(qū)。他們在輾轉(zhuǎn)遷徙中逐漸形成三大支：西支散布于萊茵河、多瑙河與奧得河之間的曰耳曼尼亞．包括法蘭克人、盎格魯人、薩克森人、蘇維匯人和阿勒曼尼人等。東支分散在奧得河與維斯瓦河之間及黑海北岸的草原地區(qū)，有汪達爾人、勃艮篤人、東哥特人和西哥詩人等；北支居住在曰德蘭半島北部與斯堪的納維亞半島南部，統(tǒng)稱諾曼人，細分為丹麥人、挪威人和瑞典人等。
    日耳曼尼亞缺乏廣闊草原，遍布原始森林，不宜流動游牧，因而西支日耳曼人較早地從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。據(jù)愷撒記載，蘇維匯人在公元前１世紀中葉已大多從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，只是對農(nóng)業(yè)“并不特別熱心”。據(jù)塔西佗描述，公元1世紀末期的日耳曼人已經(jīng)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同肘還放牧牲畜，兼事簡單的手工制作，從而基本實現(xiàn)定居。他們以血緣關系為紐帶的氏族部落組織仍然起著重要作用，但已進入原始社會晚期，開始處于軍事民主制階段，發(fā)生社會分化。此后，這些日耳曼人軍事民主制時期的社會關系進一步展開。例如，定居于萊茵河下游東岸地區(qū)的法蘭克人，3世紀中葉，一則是氣按村落和城鎮(zhèn)推選出那些出身于本族中頭等的，也就是最高貴的家族的披著長發(fā)的國王”，即軍事首領，表明地域聯(lián)系的重要性已在血緣聯(lián)系之上。在村落里，各父系家庭之間往往還保有血緣親族關系，但已不完全排斥外來戶，而且外來戶既被接納，就享有同等權利。同一村落的居民共同占有附近的耕地、草地、森林和池沼等，但通常巳將耕地分配給各戶較穩(wěn)定地使用，其產(chǎn)品歸各戶所有，因而氏族公社代之以農(nóng)村公社馬爾克。另則是盡管在發(fā)生重大武裝沖突時，仍然召集普通自由的法蘭克成年男子參戰(zhàn)，但作為法蘭克人軍事力量核心的已是脫離生產(chǎn)勞動，享有某些社會特權的親兵，他們作為新貴族而開始與傳統(tǒng)氏族貴族合流。最后是一切自由的法蘭克人雖還享有同等程度的自由，然而業(yè)已出現(xiàn)財產(chǎn)差別。同時有些人開始擁有奴隸，貴族擁有的牲畜和奴隸更多一些。奴隸分為兩類：一類是可能來自奴仆后裔的家庭奴隸，與主人一起長大和受教育，以沒有人身自由區(qū)別于自由人，無權攜帶武器和參加民眾大會；另一類是生產(chǎn)奴隸，耕種一定的土地，向主人繳納糧食、牲畜和衣服等作為代役租，處境與西羅馬帝國的隸農(nóng)相近，他們除來自戰(zhàn)俘外，也有自賣為奴的同族人。
    東支日耳曼入主要分布于黑海北岸草原地區(qū)，繼續(xù)以游牧為生。伹與羅馬帝國東部地區(qū)的接觸比較頻繁，經(jīng)濟文化頗多交流，因而社會發(fā)展較西支日耳曼人先進。4世紀時，他們的社會分化加深，已經(jīng)處于國家形成的前夕，并且皈依了被基督救正統(tǒng)派視為異端的阿里烏斯教派。
    376年．抵抗不住匈奴人進攻的西哥特人渡過多瑙河，被羅馬帝國作為同盟者安置在麥西亞一帶。378年，西哥特人不堪羅馬當局的奴役和壓榨。發(fā)動起義，在阿得里亞堡之戰(zhàn)中擊殺羅馬皇帝瓦倫斯。繼位的羅馬皇帝狄奧多西對西哥特人采取懷柔政策。伹他死后羅馬當局對西哥特人的欺凌重新加劇。西哥特人再次開展武裝斗爭，在進藉君士坦丁堡失利及南下希臘被困以后，于401年轉(zhuǎn)向意大利半島，410年攻陷羅馬。然后揮戈北向，越過阿爾卑斯山，據(jù)有加龍河流域。419年，以圖盧茲為首府建立西哥特王國。稍后又從汪達爾人手里奪得西班牙地區(qū)。

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