《荀子原來這樣說》闡述了荀子的重要思想以及對(duì)后人的啟發(fā)與借鑒意義。主要講述了茍子對(duì)命運(yùn)、人性、品格、禮儀、治學(xué)、堅(jiān)持、應(yīng)變、榮辱等方面的學(xué)說，希望給您帶來有益的認(rèn)知�！盾髯釉瓉磉@樣說》是“諸子如是說系列”叢書之一，由姜正成編寫。
姜正成編寫的這本《荀子原來這樣說》收錄了荀子的經(jīng)典名句，以及這些經(jīng)典名句對(duì)后人的啟發(fā)。本書將荀子的重要思想詳盡地陳述了出來。穿越幾千年的歷史時(shí)空，荀子原來這樣說過命運(yùn)、人性、品格、禮儀、治學(xué)、堅(jiān)持、應(yīng)變、榮辱。本書通過生動(dòng)有趣的實(shí)例和深入淺出的分析，啟迪你的智慧，照亮你的人生之路，為你開啟成功之門。
第一章 人定勝天——荀子這樣說命運(yùn) 出身不由己，后天亦可改 怨天尤人，乃無知者所為 君子貧窮要志廣 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) 不行不至，不為不成第二章 化性起偽——荀子這樣說人性 人性本惡，人為可善 棄惡揚(yáng)善，改造本性 情欲難逃，可以束縛 積善成德，勿以善小而不為 人情不美，不可不防 切勿憑己好惡行事 君子小人細(xì)節(jié)中 君子之交淡如水 與人為善，以和為貴第三章 端然正己——荀子這樣說品格 端正自己，不為利所誘 身正心平，流言自破 溫和敦厚，做人之本 君子善于誠 賢而能容，有容乃大 君子恥于不信 君子慎獨(dú)，貴在自律 見賢思齊，見不賢自省第四章 無禮不生——荀子這樣說禮儀 謙遜有禮，強(qiáng)于戈矛之利 富而不驕，災(zāi)禍可免 人子當(dāng)敬愛父母 良言入耳三冬暖 貴有師法，身正為范 和睦協(xié)調(diào)，團(tuán)結(jié)才能強(qiáng)大 夫妻循禮，百年好合 獨(dú)斷專行得不到人尊敬 謹(jǐn)慎言行，以免招禍第五章 學(xué)而不已——荀子這樣說治學(xué) 活到老，學(xué)到老 學(xué)海無涯，不可自滿 人貴有自知之明 反省自己，知明無過 學(xué)習(xí)可以改變命運(yùn) 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) 坐而論道，不如起而行之 博采眾長，為我所用 不知?jiǎng)t問，不能則學(xué) 信固然信，疑亦是信 持之有據(jù)，論之成理第六章 鍥而不舍——荀子這樣說堅(jiān)持 專心致志，不可朝三幕四 遠(yuǎn)離浮躁，萬事可成 持之以恒，才能取得成功 不積跬步，無以至千里 韜光養(yǎng)晦，堅(jiān)韌不懈 失敗是成功之母第七章 物至而應(yīng)——荀子這樣說應(yīng)變 泰山崩于前而不驚 能屈能伸方為智者 避己之短，揚(yáng)己之長 未雨綢繆，有備無患 與世并行，接物隨世 事有兩面，權(quán)衡利弊 福事則和，禍?zhǔn)聞t靜 禍患皆源于細(xì)微 把握時(shí)機(jī)，見機(jī)而作第八章 好榮惡辱——荀子這樣說滎辱 貪圖安逸，自毀前程 先義而后利者榮耀 爭(zhēng)名逐利引禍端 知足者長壽，憂懼者短命 當(dāng)做君子，勿做小人 身外無一物，萬事皆平常
生活中，常會(huì)聽到“人窮志短”，說“人窮志短”的人，是因?yàn)樗麄儧]有戰(zhàn)勝困難的意志和精神，也沒有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。于是他們?cè)谪毟F中抱怨著、自卑著，日復(fù)一日地重復(fù)著繁重卻不能擺脫貧窮的工作。殊不知，貧窮不是命里注定的，只要你有志氣，只要你有改變它的勇氣和決心，就一定能如你所愿。是的，人一貧窮，自覺底氣不足，見了有錢有勢(shì)的人，往往覺得低人一等。但是，茍子卻說：“君子貧窮而志廣�！本蛹词垢F困潦倒但志向遠(yuǎn)大。換言之，真正有遠(yuǎn)大志向的人，是不會(huì)因?yàn)樨毟F而氣餒的。關(guān)于“貧而志廣”，茍子非常贊賞原憲，他曾不止一次為他的弟子講原憲的故事，以激勵(lì)他們。春秋時(shí)，原憲住在魯國，一丈見方的房子，蓋著茅草；用桑枝做門框，用蓬草做門；用破甕做窗戶，用破布隔成兩間；屋頂漏雨，地面潮濕，他卻端坐在那里彈琴。子貢駕著馬車，穿著白大褂，紫紅的里子；小巷子容不得高大的馬車駛進(jìn)，他便走著去見原憲。原憲戴頂破帽子，穿著破鞋，倚著藜杖在門口與子貢交談。 子貢見原憲落魄的樣子，便笑著問：“呵！先生生了什么病嗎？”原憲回答說：“我聽說，沒有錢叫做貧，有學(xué)識(shí)而無用武之地叫作病，現(xiàn)在我是貧，不是病�！� 子貢聽后，臉上露出羞愧的表情。荀子告誡韓非、李斯等弟子，子貢自以為了不起，聽了原憲對(duì)于貧窮的看法，使他羞愧不已。因?yàn)樗约簩?shí)際上有病——心病，不能從高層次看待貧窮的問題，也忍受不了貧窮的生活，更不理解原憲處于窮困之中卻胸懷大志。荀子認(rèn)為，貧窮并不可怕，可怕的是“貧而無志”，也就是沒有遠(yuǎn)大志向，精神上的貧窮才是真正的貧窮。事實(shí)也的確如此，對(duì)一個(gè)人來說，可怕的不是貧窮，而是自己對(duì)貧窮的妥協(xié)，志向的喪失。一個(gè)人如果沒有志向這個(gè)“擎天柱”的支撐，其靈魂大廈必將會(huì)面臨倒塌，他也就會(huì)隨之胡思亂想，更可怕的是因此而走上邪路，那么，他將永無翻身之日，永遠(yuǎn)處于貧窮之中。在荀子看來，“貧窮而志廣”很可貴，但“寶貴而體恭”也不失為君子的風(fēng)范。 法國富翁巴拉昂去世后，《科西嘉人報(bào)》刊登了他的一份特別遺囑：“我曾是窮人，但當(dāng)我去世走進(jìn)天堂時(shí)，我卻是一個(gè)大富翁。在跨人天堂之門前，我不想把我的致富秘訣帶走。在法蘭西中央銀行，有我一個(gè)私人保險(xiǎn)箱，那里面藏有我的致富秘訣，保險(xiǎn)箱的三把鑰匙在我的律師和兩位代理人手中。誰若能通過回答“窮人最缺少的是什么”而猜中我的秘訣，他將得到我的祝賀。當(dāng)然，那時(shí)我已不可能從墓穴中伸出雙手為其睿智歡呼，但他可以從那只保險(xiǎn)箱里榮幸地拿走100萬法郎，那是我給予他的掌聲�！边z囑刊出后，《科西嘉人報(bào)》收到大量信件。絕大部分的人認(rèn)為，窮人最缺少的是金錢。窮人還能缺少什么？當(dāng)然是錢了。還有一部分人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)、窮人最缺少的是技能、窮人最缺少的是幫助和關(guān)愛�？傊�，答案五花八門。一年后，也就是巴拉昂逝世周年紀(jì)念日，律師和代理人按巴拉昂生前的交代，在公證部門的監(jiān)督下打開了那只保險(xiǎn)箱。在48561封來信中，一位叫蒂勒的小姑娘猜對(duì)了巴拉昂的秘訣。 蒂勒和巴拉昂都認(rèn)為，窮人最缺少的是野心，即成為富人的野心。頒獎(jiǎng)之日，主持人問9歲的蒂勒，為什么想到是野心，而不是其他。她說：“每次，我姐把她1l歲的男友帶回家時(shí)，總是警告我：‘不要有野心！不要有野心！’我想，也許野心可讓人得到自己想得到的東西�！睆倪@個(gè)例子可以看出，富人也并不是生來就是富人，他們也是通過自己的努力一步步走向富裕的�！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！笔侵T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是他對(duì)兒子的要求。在這里用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)�！薄暗匆悦髦�，寧靜而志遠(yuǎn)”，這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先予之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)�？磥恚瑩Q言之，可以說成是“君子非貧窮無以致遠(yuǎn)”。當(dāng)然，這樣說，未免有些偏激。但我們必須明白：在物質(zhì)上的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮。只要敢于面對(duì)貧窮、挑戰(zhàn)貧窮，就一定能戰(zhàn)勝貧窮。P9-11
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